虚拟的千座高原——游牧文化与网络乌托邦
请躁着我》等，现任“榕树下”副coo。
邢育森：几年前在北邮BBS上以涅磐的名字发表小说《活得象个人样》一炮而红，从此一发不可收拾，被评为网络写手的三驾马车之一。在后来又连续创作了《柔人》、《丝婚之年》、《逃离海面》等在网络中广为流传的作品。
心有些乱：音乐人，六十年代被诞生，七十年代被迷惑，八十年代被开除，九十年代被吹捧，零零年代被网络套牢，从此出文入墨，不亦快哉，你当然会喜欢他的东西。他的网络作品有《护士小雯》、《青色片段》、《今天可能有爱情》等。
Pass：一个自称为有浪子本性的人，大上下长城内外走过很多地方，从商从文都很执着，虽然还是很年轻，可自己的经历写起来就是一本大书。主要作品有《湘女多情之八天七夜》、《为了忘却的纪念》等。
俞白眉：以《网络论剑之大梦谁先觉篇》走红网络的，有评论称其像变魔法一样转换文体语体、叙述方式、题材人物以及思考与表达的切入点，常常把读者弄得如坠五里雾里，只记得他的幽默搞笑。作品还有《寻常男女》、《网络论剑之刀剖周星驰篇》等。
Mikko：网络著名写手，曾获“榕树下”首届网络原创文学大赛二等奖，据说是一个优秀的、异于常人的人，尽管他至今仍然以一种恶俗的状态生活着，但他觉得自己总有一天会成为天鹅的。其作品有《英雄时代》、《政府上网年》等。19
在网络作家的自述中，可以明确地感觉到其游戏性质。当传统作家面对他们的时候，就已经成为一种被“解构”的对象。在他们看来，不仅没有必要成为传统作家，而且面对传统作家的时候，他们甚至还透露出一丝可以觉察的某种优越感。但可以肯定的是，网络文学和作家自由的“话语实践”，也并没有多少值得谈论的新鲜东西，在“后现代”文学乃至王朔的小说中，类似的幽默或机智、自嘲、插科打诨等，已经很“普及”了。因此，网络文学的“形象”没有树立起来，并不是它对传统文学构成的挑战，说到底还是因为它的文学性仍然在被质疑的过程中。比如“搜狐文学社区”和“汉青文化公司”联合举办的网络征文，由中国工人出版社出版了三卷本：小说卷、散文卷和另类卷。选题策划唐敏在“序”中说：“无论是谁，用一根电话线通过电脑，就能与这片虚拟的精神世界产生亲密的接触。这是一种超能力的体验，各种网站为所有人提供了平等的条件，BBS成为公众写作的最好园地，曾经是无法描述、也无法让人评论的内心感受，终于在网上得到了回应。写作不再孤寂，在互联网上找到合适自己的伙伴，写出来的文章或段子有人欣赏，写作的热情从来没有如此地火热过。曾经那么遥远的文学，还有那些高高在上的作家们，都不再遥远和高深莫测，每个人的才质和本性在望上都能得到充分的展示。”20她对这次活动和入选征文表示了极大的满足。但值得注意的是，网络征文还要通过印刷媒体来证实其“水准”，这无意间透露了网络文学的某种不自信。当唐敏称这些网络作家“已经具备了相当专业的水平”时，她评价、衡量文学的尺度，事实上还是没有离开传统的写作标准。因此，网上写作最大的自由，是任何人都可以当“作家”，但是否能写出文学作品是另外一回事。
2002年第一期的《大家》杂志上，发表了林焱的“传媒链接小说”——《白毛女在1971》，这篇小说被南帆等人认为是“网络文学的革命”，给予了极高的评价。这篇被称为“传媒链接小说”的本文，确有独到之处，它所可能呈现的形态，是印刷杂志上难以表达的，因此那个有链接符号的地方，需要在各种网站上链接之后才能得到完整的体现。如果网站发生变化，或其中的某些内容发生变化，那每个人所独到的“白毛女”就将是各种各样的。应该说，这个有着极大“戏仿”性质的小说，充分利用了网络的特性，虽然我们在文字本文中仍可读到故事的大概情况，但因网络链接多种可能性的存在，我们对这篇小说的真实情况可能是永远难以把握的。作家自己介绍，通过雅虎网站检索的结果，共有6170个网页与白毛女相符。不要说读者，即便是作者大概也难以把所有与白毛女相关的网页全部检索过。这样，《白毛女在1971》从诞生的一刻开始就意味着是一部永远不可能有人读完的作品。我们不能不惊异作家奇特的想象力，他在利用电脑无限可能性这一点
因此，有批评者指出：“这篇‘传媒链接小说’具有‘敞开’特质。文字、图象、音响、诠释、链接等等表现了多种多样的可能性。在阅读这样的小说的时候，会多次中断阅读的冲动，从依靠情节和语言维持的传统阅读走出，循作者提供的种种‘阅读线索’展开一次真正意义上的‘阅读冒险’，一次大胆的游戏式阅读。打破以文字牵制读者的‘传统线性阅读方式’让多种阅读媒介创造阅读的‘晕旋效应’。作者在开放式的多媒体文本中，与读者展开多种方式的情感、智慧的交流和‘较量’。面对多种的艺术表达媒介，作家创造的因子发生写作的‘多媒体效应’，即图像、声音、文字对同一艺术创造对象同时发生多重复合式的创造冲动：如果如此叙事，我将用什么样的‘影像’去‘再创造’？如果我已经拍摄或编辑了这样的‘影像’，将让我导入一个什么样的故事之中？在我‘找到’了某种故事的时候，我是否可以用音乐、用镜头写作？作家的身份随着想象变成了文本的策划者、导演、音响师、编辑、美工和摄影师。这样的艺术构思只有在网络时代才能想象，这样的游戏规则也只有在网络时代才能实现。”21这个分析应该说是可以接受的。但值得讨论的是，到目前为止，网络文学产生广泛影响的作品，大多与戏仿有关，《大话西游》、《悟空传》以及《白毛女在1971》。虽然《白毛女》的演员解构了剧中角色，但如果没有原创的剧本，这个戏仿的网上文学还会产生吗？
还有一个有趣的现象是，一方面网络文学在戏仿或“克隆”印刷传媒的作品，另一方面，网民或网络文学的捍卫者又在抗议或抵制网络文学被再“复制”的可能或企图。有篇文章叫做《〈大话西游〉之好莱坞超级模仿秀》，文章说：堪称网络时代后现代文化经典的《大话西游》现身好莱坞指日可待。不过美国NBC电视台早已捷足先登，推出了电视版的《The Monkey King》(猴王)，但正像《刮痧》中那个狗屁不通的美国律师一样，让唐僧与观音坠入爱河这样的改编实在是大话得有点离谱，特别是让除了性感一无是处的白灵（《安娜与国王》中饰妃子）出演观音、让《致命罗密欧》中那个只有拳头会说话的混血儿罗素扮孙悟空，不但研究《西游记》的老学究要生气，忠实的大话迷们也要愤怒了。如果好莱坞真要克隆《大话西游》，还是让影迷们自己选角吧！22
看来，无论任何一种形式的“经典”，都会有人出于不同的动机来捍卫，在这个意义上，网络文学的开放性仍然是有限的。网络文学作为一种形式存在，包括它所表达的文学意识形态的内容，在文化多元主义的时代都有其合理性，但如果把它夸大甚至神话，那么网络文学自身存在的问题，本身就是网络文学不能超越的解构力量。
注释：
1、于洪梅：《读解我们时代的精神症候》见戴锦华主编《书写文化英雄》，江苏人民出版社2000年10月版216页。
2、戴锦华语：同上216——217页。
3、严冬：《空气中弥漫着烧钱的味道》，《中华读书报》2000年6月21日。
4、冯 《虚拟的千座高原——游牧文化与网络乌托邦(第4页)》
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邢育森：几年前在北邮BBS上以涅磐的名字发表小说《活得象个人样》一炮而红，从此一发不可收拾，被评为网络写手的三驾马车之一。在后来又连续创作了《柔人》、《丝婚之年》、《逃离海面》等在网络中广为流传的作品。
心有些乱：音乐人，六十年代被诞生，七十年代被迷惑，八十年代被开除，九十年代被吹捧，零零年代被网络套牢，从此出文入墨，不亦快哉，你当然会喜欢他的东西。他的网络作品有《护士小雯》、《青色片段》、《今天可能有爱情》等。
Pass：一个自称为有浪子本性的人，大上下长城内外走过很多地方，从商从文都很执着，虽然还是很年轻，可自己的经历写起来就是一本大书。主要作品有《湘女多情之八天七夜》、《为了忘却的纪念》等。
俞白眉：以《网络论剑之大梦谁先觉篇》走红网络的，有评论称其像变魔法一样转换文体语体、叙述方式、题材人物以及思考与表达的切入点，常常把读者弄得如坠五里雾里，只记得他的幽默搞笑。作品还有《寻常男女》、《网络论剑之刀剖周星驰篇》等。
Mikko：网络著名写手，曾获“榕树下”首届网络原创文学大赛二等奖，据说是一个优秀的、异于常人的人，尽管他至今仍然以一种恶俗的状态生活着，但他觉得自己总有一天会成为天鹅的。其作品有《英雄时代》、《政府上网年》等。19
在网络作家的自述中，可以明确地感觉到其游戏性质。当传统作家面对他们的时候，就已经成为一种被“解构”的对象。在他们看来，不仅没有必要成为传统作家，而且面对传统作家的时候，他们甚至还透露出一丝可以觉察的某种优越感。但可以肯定的是，网络文学和作家自由的“话语实践”，也并没有多少值得谈论的新鲜东西，在“后现代”文学乃至王朔的小说中，类似的幽默或机智、自嘲、插科打诨等，已经很“普及”了。因此，网络文学的“形象”没有树立起来，并不是它对传统文学构成的挑战，说到底还是因为它的文学性仍然在被质疑的过程中。比如“搜狐文学社区”和“汉青文化公司”联合举办的网络征文，由中国工人出版社出版了三卷本：小说卷、散文卷和另类卷。选题策划唐敏在“序”中说：“无论是谁，用一根电话线通过电脑，就能与这片虚拟的精神世界产生亲密的接触。这是一种超能力的体验，各种网站为所有人提供了平等的条件，BBS成为公众写作的最好园地，曾经是无法描述、也无法让人评论的内心感受，终于在网上得到了回应。写作不再孤寂，在互联网上找到合适自己的伙伴，写出来的文章或段子有人欣赏，写作的热情从来没有如此地火热过。曾经那么遥远的文学，还有那些高高在上的作家们，都不再遥远和高深莫测，每个人的才质和本性在望上都能得到充分的展示。”20她对这次活动和入选征文表示了极大的满足。但值得注意的是，网络征文还要通过印刷媒体来证实其“水准”，这无意间透露了网络文学的某种不自信。当唐敏称这些网络作家“已经具备了相当专业的水平”时，她评价、衡量文学的尺度，事实上还是没有离开传统的写作标准。因此，网上写作最大的自由，是任何人都可以当“作家”，但是否能写出文学作品是另外一回事。
2002年第一期的《大家》杂志上，发表了林焱的“传媒链接小说”——《白毛女在1971》，这篇小说被南帆等人认为是“网络文学的革命”，给予了极高的评价。这篇被称为“传媒链接小说”的本文，确有独到之处，它所可能呈现的形态，是印刷杂志上难以表达的，因此那个有链接符号的地方，需要在各种网站上链接之后才能得到完整的体现。如果网站发生变化，或其中的某些内容发生变化，那每个人所独到的“白毛女”就将是各种各样的。应该说，这个有着极大“戏仿”性质的小说，充分利用了网络的特性，虽然我们在文字本文中仍可读到故事的大概情况，但因网络链接多种可能性的存在，我们对这篇小说的真实情况可能是永远难以把握的。作家自己介绍，通过雅虎网站检索的结果，共有6170个网页与白毛女相符。不要说读者，即便是作者大概也难以把所有与白毛女相关的网页全部检索过。这样，《白毛女在1971》从诞生的一刻开始就意味着是一部永远不可能有人读完的作品。我们不能不惊异作家奇特的想象力，他在利用电脑无限可能性这一点
上的确是空前的。
因此，有批评者指出：“这篇‘传媒链接小说’具有‘敞开’特质。文字、图象、音响、诠释、链接等等表现了多种多样的可能性。在阅读这样的小说的时候，会多次中断阅读的冲动，从依靠情节和语言维持的传统阅读走出，循作者提供的种种‘阅读线索’展开一次真正意义上的‘阅读冒险’，一次大胆的游戏式阅读。打破以文字牵制读者的‘传统线性阅读方式’让多种阅读媒介创造阅读的‘晕旋效应’。作者在开放式的多媒体文本中，与读者展开多种方式的情感、智慧的交流和‘较量’。面对多种的艺术表达媒介，作家创造的因子发生写作的‘多媒体效应’，即图像、声音、文字对同一艺术创造对象同时发生多重复合式的创造冲动：如果如此叙事，我将用什么样的‘影像’去‘再创造’？如果我已经拍摄或编辑了这样的‘影像’，将让我导入一个什么样的故事之中？在我‘找到’了某种故事的时候，我是否可以用音乐、用镜头写作？作家的身份随着想象变成了文本的策划者、导演、音响师、编辑、美工和摄影师。这样的艺术构思只有在网络时代才能想象，这样的游戏规则也只有在网络时代才能实现。”21这个分析应该说是可以接受的。但值得讨论的是，到目前为止，网络文学产生广泛影响的作品，大多与戏仿有关，《大话西游》、《悟空传》以及《白毛女在1971》。虽然《白毛女》的演员解构了剧中角色，但如果没有原创的剧本，这个戏仿的网上文学还会产生吗？
还有一个有趣的现象是，一方面网络文学在戏仿或“克隆”印刷传媒的作品，另一方面，网民或网络文学的捍卫者又在抗议或抵制网络文学被再“复制”的可能或企图。有篇文章叫做《〈大话西游〉之好莱坞超级模仿秀》，文章说：堪称网络时代后现代文化经典的《大话西游》现身好莱坞指日可待。不过美国NBC电视台早已捷足先登，推出了电视版的《The Monkey King》(猴王)，但正像《刮痧》中那个狗屁不通的美国律师一样，让唐僧与观音坠入爱河这样的改编实在是大话得有点离谱，特别是让除了性感一无是处的白灵（《安娜与国王》中饰妃子）出演观音、让《致命罗密欧》中那个只有拳头会说话的混血儿罗素扮孙悟空，不但研究《西游记》的老学究要生气，忠实的大话迷们也要愤怒了。如果好莱坞真要克隆《大话西游》，还是让影迷们自己选角吧！22
看来，无论任何一种形式的“经典”，都会有人出于不同的动机来捍卫，在这个意义上，网络文学的开放性仍然是有限的。网络文学作为一种形式存在，包括它所表达的文学意识形态的内容，在文化多元主义的时代都有其合理性，但如果把它夸大甚至神话，那么网络文学自身存在的问题，本身就是网络文学不能超越的解构力量。
注释：
1、于洪梅：《读解我们时代的精神症候》见戴锦华主编《书写文化英雄》，江苏人民出版社2000年10月版216页。
2、戴锦华语：同上216——217页。
3、严冬：《空气中弥漫着烧钱的味道》，《中华读书报》2000年6月21日。
4、冯 《虚拟的千座高原——游牧文化与网络乌托邦(第4页)》
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