普遍伦理与东亚文化

那些并不普遍存在于所有文化体系中的合理内容不能普遍化，况且多元化的世界文化本身就为各个文化系统之间相互补充提供着可能。此外，由于价值观的差异以及个人偏好的差异，"己所欲"未必就是值得肯定的、积极的事物，"己所不欲"也未必就是值得否定、消极的事物。更为重要的，"立人"、"达人"的原则，和"己所不欲，勿施于人"一样，在适用于公共事务时都有其局限性，二者适用于"私德"领域，而不完全适用于"公德&q uot;领域。"人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生不可缺之具也。" 在私德领域，我们可以用"将心比心"的方法，从"己所欲"与"己所不欲"出发的推度来帮助我们进行道德的选择。由于全球性问题所造成的危害是全球性的，全球性问题属于公德的论域，它排斥以个人偏好为出发点，这也就意味着，每个人相对于针对全球性问题而制定的必要的普遍伦理而言，无论是你"所欲"还是"所不欲"，都必须遵循普遍伦理的原则和规范，否则你便是不道德的，因为相反的行为必须损害他人的生存和发展，而谁都没有这个权利。


【主要参考资料】
1．〔德〕孔汉思、库舍尔编/何光沪译：《全球伦理――世界宗教议会宣言》，成都，四川人民出版社，1997年6月版。
2．复旦大学哲学系、中国社会科学院《哲学研究》编辑部编：《中国哲学发展报告1999》，昆明，云南人民出版社，2000年5月版。
3．张立文：《和合学概论》（上、下），北京，首都师范大学出版社，1996年12月版。
4．刘述先：《儒家思想意涵之现代阐释论集》，台北，中央研究院中国文哲所筹备处，2000年3月。
5．汤一介：《孔子思想与"全球伦理"问题》，《中国哲学史（季刊）》，2000年第4期。
6．牟钟鉴：《儒家仁学与普遍伦理》，载《民族哲学与宗教（1999）》，北京，民族出版社，1999年8月版。
7．牛京辉、李伦：《全球性问题与普遍伦理》，《光明日报》，1998年11月27日
8．亚文编辑委员会编：《亚文》，北京，中国社会科学出版社，1997年12月版。 相关性：毕业论文,免费毕业论文,大学毕业论文,毕业论文模板 
 
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