关于新闻的思维方式问题

，它是用形象来反映客观世界的一种思维方式。这种反映是依靠形象及形象之间的联系、运动来进行的。其突出特点是自始至终不能脱离具体形象。因此，它不表现为间接性，而表现为直接性。它的基本形式是感觉、知觉、表象，其中情感和想象这种心理因素又特别活跃、突出。所以，有许多学者，把形象思维称为“艺术想象”。由此可以看出，形象思维民先地表现出如下的特点：其一，它不是用概念来体现认识客观现实的结果，而是通过形象来体现认识客观现实的结果，用具体形象来隐含规律、本质，直接性特别突出；其二，它也是始终离不开具体形象，始终不舍去其个性（个别），具象性也特别突出。
    这样说来，新闻思维同形象思维都始终离不开感性具体，都不能舍去其个别，都表现为各界性和具象性。那么，能不能说新闻思维就是形象思维呢？我认为不能这么说。形象思维同新闻思维是两种不同的思维方式，它们反映在心理形式上是有明显区别的。
    诚然，新闻思维同形象思维的基本形式是感觉、知觉和表象，同时情感和想象都参与其中。一般说来，感觉是人类认识事物的基础，尽管感觉材料只能说是对事物个别属性的反映，但是离开了感觉，没有感觉信息、感觉材料，也就无所谓对事物的认识。在感觉的基础上、进而又通过知觉，把感觉到的信息、材料组合成整体，实际上这就是直接呈现现实环境中一定状态真实存在着的事物。无论是新闻思维还是形象思维，都必须通过感知、把关于事物的个别属性、个别方面的感觉信息、感觉材料加以组合，在意识中把它作为一个具有相互联系的整体建构起来，形成关于此时此地这一客观事物的整体性的感性映象，即表象。这是一个过程。在这个过程中，作为表象，实际上是通过感知获得并储存在脑中的感性映象加以再现、重组。然而，不同的思维方式，参与其中的情感、想象因素则是不同的。
    作为形象思维，从感觉、知觉到表象，情感因素特别活跃、突出。作家的个人主体情感不仅要指导规范这种组合，而且十分强烈地保留在重新组合的表象之中。如果说，这些感性材料，不符合作家主体情感的要求，那么作家则可以按照主体情感色彩加以改造，甚至完全改变。比如说，鲁迅先生的《故乡》，据说其中的闰土确有其人。他是一个兼种沙地，能编很细巧的竹器的老工人章福庆的儿子，叫运水。每当周家有事时，便请章福庆来帮忙，运水也跟着来来，因此同鲁迅交上了朋友。六年后，运水又到过一次周家，不过这时他已结婚。后来由于他与一个寡妇要好，终于打闹到离婚，赔了不少钱，家庭日益走向贫困。这个现实生活中原来的运水主要是由于不满包办婚姻而闹到家庭破落。鲁迅先生对灾难慎重的中国农民寄予了深刻的同情，对辛亥革命失败后，帝国主义和封建主义的阶级压迫和经济剥削，深恶痛绝。为了表达自己的爱与憎的情感，并按这种主体情感，鲁迅先生把运水由于个人问题的原因改成社会问题的原因，加进了官绅压迫、兵匪骚乱和天灾人祸，把原先并非如此的什么多子、饥荒、官绅、兵匪的各种压迫一齐集中到闰土身上，而且又把6年后第二次相见改为30年后第二次会面，以造成少年时朝气蓬勃、生龙活虎与中年时形容枯槁、苍老麻木的两个闰土的对比，表达生活的鞭子是在怎样无休止地抽打着农民闰土这一看法。可以说，作家为了表达自己的情感，任意重新组合储存在脑中的各种表象，创造了一个新的表象。因此，现在的闰土已经不再是原来实有的运水了。在新闻思维中，从感觉、知觉到表象，情感因素同样是活跃的。记者通过采访，获得许多感性材料，形成各种表象，同样最终要实现这种重新组合。记者的个人主体情感既要指导、规范这种组合，也会将它保留在重新组合的表象之中。然而，这种感性材料的重新组合，在主体情感的指导下，只表现为选择、加工，或保留什么，或去掉什么。记者的主体情感最终不能离开那些直接感知的感性材料（即事实），更不能对感性材料（事实）作任何改变。因此，当记者把重新组合的新的白相以事实的形式复现出来的时候，记者的情感态度是鲜明的，但事实并没有、也不允许作任何改变。比如：

   
关于新闻的思维方式问题(第5页) 　
    刘胡兰慷慨就义
    新华社进虽一九四七年二月七日电文水县云周村十七岁的妇女共产党员刘胡兰，在上月十二日被阎军逮捕，当中审讯。阎军问她是不是共产党员。她答：“是。”又问：“为什么参加共产党？”“共产党为老百姓做事。”“今后是否还给共产党办事？”“只要有一口气活着，就要为人民干到底。”至此，阎军便抬出侧刀，在她面前侧死了七十多岁的老人杨柱子等人，又对她说：“只要今后不给八路军办事，就不杀你。”这位青年女英雄坚决回

《关于新闻的思维方式问题(第5页)》