关于新闻的思维方式问题

　    新闻是一种社会意识形态。这种社会意识形态，不同于一般哲学、文学那种社会意识形态，它是一种特殊的社会意识形态。不同的社会意识形态，其掌握世界的方式是不同的，与此相联系的思维方式也是不同的。哲学是理论地掌握世界，其思维方式是逻辑思维；文学是艺术地掌握世界，其思维方式是形象思维。那么，新闻掌握世界的方式是什么？新闻的思维方式是什么？长期以来，在新闻学的研究中，并没有深入地去探讨这个问题。本文的目的，在于提出这个问题，并试图从分析新闻这种特殊的社会意识形态掌握世界的独特方式入手，进而初步探讨一下新闻的思维方式问题。
    一
    新闻作为一种特殊的社会意识形态，其特殊性在什么地方呢？在于它掌握世界的方式的独特。马克思曾在《政治经济学批判》导言中说过：“具体总体作为思维总体、作为思维具体，事实上是思维的、理解的产物；但是，决不是处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的、自我产生着的概念的产物，而是把直观和表象加工成概念这一过程的产物。整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践——精神的掌握的。”马克思在这里虽然不是直接论述新闻这种社会意识形态掌握谁的方式的特殊性，然而，它却深刻地包含着这样的思想：1.任何意识决不能离开直观和表象——即现实对象，而且它是思维着的头脑的产物；2.不同的意识形态通过人脑的反映其方式是不同的，即掌握世界的方式是不同的。正是从马克思这一思想出发，我们认识到，意识形态掌握世界的方式的不同恰恰构成了各种意识形态反映客观社会现实生活的方式的区别。而新闻这种特殊的水意识形态其掌握世界的方式的独特，在于它是用事实来反映客观社会现实生活的，可以说，报道事实是新闻反映客观社会现实生活的基本特征。

    对于这一点，中外学者都曾给予过明确的回答，比如：徐宝璜说：“新闻者，乃多数阅者所注意之最近事实也。”范长江也说：“新闻，就是广大群众玉知、应知而未知的重要的事实。”甘惜分说：“新闻是报道或评述最新的重要事实以影响舆论的特殊手段。”王中也说：“新闻是新近变动的事实的传播。”再比如：曾任美国密苏里新闻学院院长的莫特说过：“新闻是新近报道的事情。”德国的道比法特说：“新闻就是把最新的事实现象在最短的时间间距内连续地介绍给最广泛的公众。”法国的贝尔纳.瓦耶纳说：“新闻是指旨在收集、传播、挑选、介绍和出版被认为与社会生活有关的事件的活动、机构及其后果的总体。”日本的小野秀雄也说：“新闻是根据自己的使命对具有现实性的事实的报道和批判，是用最短时距的有规律的连续地出现来进行广泛传播的经济范畴内的东西。”中外学者以上这些说法，显然都是为了回答什么是新闻这个至今无定论的问题。尽管他们各自同不同的哲学观点，不同的角度来阐发问题，然而，却有一个共同点，这就是无一例外地认为，新闻应该报道事实。新闻离不开事实，新闻必须如实地报道事实，这不仅为中外学者所确认，而且，从中外新闻史上留下的大量新闻作品也可以得到佐证，我们无须一一列举。可以说，一切新闻作品，无论内容、形式有什么不同，都是在报道事实，用事实迅速地反映变化着的客观社会现实生活。
    为此，马克思主义经典作家才特别强调新闻中的事实，强调新闻必须报道事实。1937年——1843年在萨克森莱比锡出版的德国进步资产阶级报纸《莱比锡总汇报》，当时曾刊登过批评普鲁士国王的一封信，结果被查封，并强加给该报以“捏造传闻”的罪名。对此，马克思十分气氛，一连写了七篇文章，总称为《莱比锡总汇报》的查封，文中曾经提出过一个尖锐的反问：“究竟什么样的报刊（“好的”或“坏的”）才是“真正的”报刊？谁是根据事实来描写事实，而谁是根据希望来描写事实呢？”在这里，马克思自然旨在批判当时的曝露适当据。然而，正是在这一犀利的反诘中，包含着一个极为深刻的思想，即一个真正的报刊，一条真正的新闻，应该“描写事实”，而描写事实必须“根据事实”，新闻在反映社会现实生活时用的就是事实。所以，马克思才说，报刊应该“报道它所目睹的事情。”诚然，新闻作为新闻工作者头脑中反映的产物，自然也要包容着一种主观的倾向、判断。然而，无论是描写事实，还是以事实为根据作出的判断，终归是事实。正如恩格斯指出的：“杂志将完全立足于事实，只引用事实和直接以事实为根据的判断——由这样的判断进一步得出的结论本身仍然是明显的事实”。列宁同志也曾以社会主义革命和建设需要出发，十分重视报纸的宣传鼓动作用，但与此同时，他并没有

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