如何建构社会主义道德体系——以传统道德的继承与批判为视角
如何建构社会主义道德体系——以传统道德的继承与批判为视角
张 燕（江西理工大学 文法学院，江西 赣州 341000）
摘 要：中华民族的传统道德博大精深，其中有精华，也有糟粕，对中华民族的延续产生了深远影响。在社会主义建设新时期，我们应该努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产，继承“天人合一”，彰显和谐发展观，延续爱国、重集体精神，培养个体独特个性，继承尊老爱幼，邻里和睦相处，反对保守僵化，在继承与批判中建构社会主义道德体系。
关键词：传统道德；社会主义道德；继承；批判
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）02-0256-02
对于缔造了几千年中华文明的传统道德，我们不能草率地、盲目地与之决裂或全盘吸收，而应坚持马克思主义的批判精神，结合当前社会主义建设的需要，努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产，吸取其中的精髓，不断完善社会主义道德体系。
一、传统道德、社会主义道德的中心内容
（一）传统道德的主要内容
最初，道德并不是连用在一起的，而是分开的。老子在《道德经》一书中说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这里的“道”表示自然界与社会的发展、变化、运动规律；“德”即顺应自然的规律进行发展。后来荀子在《劝学》中将两字连用：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。我国儒家、墨家、道家、法家等都包含了丰富的传统道德伦理思想，大体上，可以按五个方面来了解和掌握我国悠久的道德传统。
1.主张人与自然和谐相处，讲究天人合一
古代儒家善的思想包含着对和谐的体现。他们认为因为自然生命是善的，而人类的生命又是大自然授予的，所以人也应该是本善的，而人与大自然的关系更应该是善的[1]。人与自然在共同的性本善的蕴含中，达到了真正的合一与感应、协同与和谐。正如《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”它体现了自然和谐的内在含义，顺应自然以达到人与自然的和谐统一，因此，和谐也可以被认为是“天人合一”思想的最终目的。即使是在对自然的改造方面，也表现为非功利性、非破坏性的。中国古典神话所传达的思想则是人与自然和谐的最好例证。如愚公移山是采用最朴实的体力方法去改造自然，在方便自己和后人的同时也友善地对待自然；同样大禹治水采用非强力而是适度的疏导的方法。还有中国的诗人、哲人无不喜欢寓情于景，这表明他们的喜怒哀乐已与大自然不自觉的融为一体，他们已将大自然的好坏视为自己情绪的晴雨表。于是乎在风光美好的古代，才会流传那么多赏心悦目的诗句，自然才会给予人类那么多的情感滋润，这已是古人与自然和谐相处境界的最好印证。
2.重视人伦关系，强调仁爱孝悌
古人注重修身、齐家、治国、平天下，它们是连贯发展的，大凡仁人，先要苦心修身，然后才能齐家，最后才能治国平天下。古人的家庭道德规范是以慈、孝、贞、悌为核心的。传统家庭道德中的慈是指父母、前辈对子女应该慈祥有爱，呵护倍加，并循循教导，挖掘其才能，培养为有用之才。孝则是子女对父母的态度，特别是当他们年老体衰，失去劳作、生活的能力时，是否还能尊重父母，给予日常生活上的照料，而不是心存抱怨或抛弃不顾。贞则讲的是夫妻之间应该相互友爱，相互尊重，使整个家庭充满着爱的氛围。并且儒家把夫妻之间关系的影响看得很高，认为夫妻之间品质将直接影响一个国家的品质。所以古代便也有了妇女“始终如一”、“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的家庭信念，特别重视妇女的守节。悌则是关于兄弟姐妹之间的关系，古人视兄弟姐妹为掌心掌肉的关系，所以倡导他们要团结互助，和睦相处，尤其是困难的时候应相互救济。
3.宣扬集体主义精神，重视个人义务
中国的集体主义精神认为在个人与集体、小家与大家的利益发生冲突的时候，每个人应该毫不犹豫地将个人利益让位于民族利益，哪怕是自身的性命受到了威胁。(政治理论论文 fanwen.oyaya.net)正是在这种集体本位主义的熏陶下，中华民族涌现出了一大批爱国志士：林则徐在禁烟过程中发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的呐喊；徐锡麟“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还”的感慨；陆游“送君远戍交河北，男儿自以身许国。一身报国有万死，双鬓向人无再青”的咆哮。曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的忧心忧国。他们都将“杀身成仁”、“舍生取义”、“尽忠保国”、“先公后私”、“一心为公”视为道德人的首要要求，视为民族的灵魂。
4.注重自我德性修养，做到知性合一
先秦儒家在自我修养方面就有很深的造诣，提出“君子求诸己而不求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”，意思是有道德的贤人总是自己先要做到，然后才能要求别人去做，自己没有做到就不能要求别人这样做，不采取这种以身示范的做法而去要求别人是不可能的。这表明有道德之人应以宽容大度的心态对待别人，而对自身却应以严格的标准要求，所谓“以义 《如何建构社会主义道德体系——以传统道德的继承与批判为视角》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/145677.html
张 燕（江西理工大学 文法学院，江西 赣州 341000）
摘 要：中华民族的传统道德博大精深，其中有精华，也有糟粕，对中华民族的延续产生了深远影响。在社会主义建设新时期，我们应该努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产，继承“天人合一”，彰显和谐发展观，延续爱国、重集体精神，培养个体独特个性，继承尊老爱幼，邻里和睦相处，反对保守僵化，在继承与批判中建构社会主义道德体系。
关键词：传统道德；社会主义道德；继承；批判
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）02-0256-02
对于缔造了几千年中华文明的传统道德，我们不能草率地、盲目地与之决裂或全盘吸收，而应坚持马克思主义的批判精神，结合当前社会主义建设的需要，努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产，吸取其中的精髓，不断完善社会主义道德体系。
一、传统道德、社会主义道德的中心内容
（一）传统道德的主要内容
最初，道德并不是连用在一起的，而是分开的。老子在《道德经》一书中说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这里的“道”表示自然界与社会的发展、变化、运动规律；“德”即顺应自然的规律进行发展。后来荀子在《劝学》中将两字连用：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。我国儒家、墨家、道家、法家等都包含了丰富的传统道德伦理思想，大体上，可以按五个方面来了解和掌握我国悠久的道德传统。
1.主张人与自然和谐相处，讲究天人合一
古代儒家善的思想包含着对和谐的体现。他们认为因为自然生命是善的，而人类的生命又是大自然授予的，所以人也应该是本善的，而人与大自然的关系更应该是善的[1]。人与自然在共同的性本善的蕴含中，达到了真正的合一与感应、协同与和谐。正如《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”它体现了自然和谐的内在含义，顺应自然以达到人与自然的和谐统一，因此，和谐也可以被认为是“天人合一”思想的最终目的。即使是在对自然的改造方面，也表现为非功利性、非破坏性的。中国古典神话所传达的思想则是人与自然和谐的最好例证。如愚公移山是采用最朴实的体力方法去改造自然，在方便自己和后人的同时也友善地对待自然；同样大禹治水采用非强力而是适度的疏导的方法。还有中国的诗人、哲人无不喜欢寓情于景，这表明他们的喜怒哀乐已与大自然不自觉的融为一体，他们已将大自然的好坏视为自己情绪的晴雨表。于是乎在风光美好的古代，才会流传那么多赏心悦目的诗句，自然才会给予人类那么多的情感滋润，这已是古人与自然和谐相处境界的最好印证。
2.重视人伦关系，强调仁爱孝悌
古人注重修身、齐家、治国、平天下，它们是连贯发展的，大凡仁人，先要苦心修身，然后才能齐家，最后才能治国平天下。古人的家庭道德规范是以慈、孝、贞、悌为核心的。传统家庭道德中的慈是指父母、前辈对子女应该慈祥有爱，呵护倍加，并循循教导，挖掘其才能，培养为有用之才。孝则是子女对父母的态度，特别是当他们年老体衰，失去劳作、生活的能力时，是否还能尊重父母，给予日常生活上的照料，而不是心存抱怨或抛弃不顾。贞则讲的是夫妻之间应该相互友爱，相互尊重，使整个家庭充满着爱的氛围。并且儒家把夫妻之间关系的影响看得很高，认为夫妻之间品质将直接影响一个国家的品质。所以古代便也有了妇女“始终如一”、“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的家庭信念，特别重视妇女的守节。悌则是关于兄弟姐妹之间的关系，古人视兄弟姐妹为掌心掌肉的关系，所以倡导他们要团结互助，和睦相处，尤其是困难的时候应相互救济。
3.宣扬集体主义精神，重视个人义务
中国的集体主义精神认为在个人与集体、小家与大家的利益发生冲突的时候，每个人应该毫不犹豫地将个人利益让位于民族利益，哪怕是自身的性命受到了威胁。(政治理论论文 fanwen.oyaya.net)正是在这种集体本位主义的熏陶下，中华民族涌现出了一大批爱国志士：林则徐在禁烟过程中发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的呐喊；徐锡麟“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还”的感慨；陆游“送君远戍交河北，男儿自以身许国。一身报国有万死，双鬓向人无再青”的咆哮。曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的忧心忧国。他们都将“杀身成仁”、“舍生取义”、“尽忠保国”、“先公后私”、“一心为公”视为道德人的首要要求，视为民族的灵魂。
4.注重自我德性修养，做到知性合一
先秦儒家在自我修养方面就有很深的造诣，提出“君子求诸己而不求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”，意思是有道德的贤人总是自己先要做到，然后才能要求别人去做，自己没有做到就不能要求别人这样做，不采取这种以身示范的做法而去要求别人是不可能的。这表明有道德之人应以宽容大度的心态对待别人，而对自身却应以严格的标准要求，所谓“以义 《如何建构社会主义道德体系——以传统道德的继承与批判为视角》
★读了本文的人也读了：