西方保守主义政治思想的二维性存在——理论意识和实践意识的视角分析
才获得了足够的智慧来找到一套适合其本性的社会制度。在不完善的现实与至善的理想之间，保守主义基于人性问题上的基本立场当然选择现实中的不完善。而“人类逃脱制度的影响而重建文明的观念是不可思议的”。
2．人的理性能力的有限
“理性”一词一般包括两方面含义，一是对人类认识水平、生存现状不断反思与批判的精神与态度；二是人类认识真理、实现目标的能力。保守主义视野中的理性主要指后一种。从休谟的“怀疑论”到哈耶克的“不完备知识”，保守主义始终认同人类理性能力的有限性，任何人，任何精英，任何团体都不可能掌握全部真理或具备所有知识。但保守主义的认识论并不是一种不可知论，理性可以使人类的认识无限的向全部真理逼近，只是无法穷尽。由于人的理性是有限的，所以不能用抽象的理性来指导实践，理性应该与人性相结合，从历史与传统之中寻找其根基，认为人类的政治实践不是也不可能是一种乌托邦式的全盘性变革，而是一种在审慎、中庸与妥协精神基础上的逐步推进。
3．人类存在方式的社群性
在人性和理性预设的基础上，保守主义继续追问了人的存在方式，即人类是一种原子式的存在还是一种社群式的存在。保守主义反对文艺复兴以来的个人主义，认为这种观念造就了“无根的”、“无生命意义的”、“毫无关联的”原子式的个人和同质的大众，从而破坏了社会的联系，导致了社会的混乱，为极权主义的产生准备好了群众基础。因此，保守主义注重社群的价值，特别强调个人与国家之间的“中间性团体”的权利与自由。保守主义的这种预设既是人性的本质需要又是现实政治的要求，正如亚里士多德提出的著名论断：人类不可能在孤独和隐居中实现自己的本性，而只能与其他公民结成关系实现这种本性，否则“他如果不是一只野兽，那就是一位神祗”，“不是一个鄙夫，就是一个超人”。
（二）政治实践的原则性规定
1.社会与国家的有机性
保守主义认为，社会与国家都是自由成长起来的有机体，而非依理性建构的机械式组合。社会和国家均是循序渐进成长起来的，这个过程既联系着过去又连接着未来，“它乃是一切科学的一种合作关系，一切艺术的一种合作关系，一切道德和一切完美性的合作关系。由于这样一种合作关系的目的无法在许多代人中间达到，所以国家就变成了不仅仅是活着的人之间的合伙关系，而且也是活着的人，已经死了的人和将会出世的人们之间的一种合伙关系”。他们反对以普遍抽象的形而上学理论来解释社会、国家的起源和政治制度的性质，而极其重视历史与传统的价值，尊重历史和传统就是尊重人类整体的文明成果和群体长期积淀下来的习俗。但保守主义对传统的倚重并不排斥对变革的诉求，而是强调社会有机体的发展是一个温和的渐进式的过程，是在既定传统的基础上保持一种历史连续性的变化，决不是也不可能是与现存一切绝然决裂的过程。
2．信仰与道德的超越性
保守主义者通常坚信存在一个超越性的、客观的道德秩序。这种道德秩序超越了人的主观意志，独立于人们对它的意见和看法，包含着实在的、不可变更的、永恒的准绳与原则。是否承认超越的、客观的道德秩序是衡量保守主义者的基本准绳。只有承认存在着客观的道德秩序的人才是保守主义者。保守主义的许多观点和原则都是从客观的道德秩序中派生出来的，而西方保守主义的这种客观道德秩序主要源于自然法和上帝。因此，保守主义者通常对宗教问题十分重视，认为宗教赋予信仰者一种尊严，宗教可以使国家及其世俗权力具有神圣性、永恒性，能够把个人对国家的服从转化为义务，从而保证了世俗政权的合法性。保守主义所持的是一种政教分离的宗教自由观，宗教在为世俗政权提供合法性论证的同时，也为国家与政府的行动范围划定了界限，肯定了宗教的自由，也就肯定了个人选择的尊严，肯定了政府权力的有限性，进而为多元社会不同价值的共存提供了依据。
（三）思维方式的历史主义倾向
文化传统对现实的影响无可置疑，但这种影响更多的源于这种文化传统的思维方式揭示一种思想体系的思维方式对于把握其本质至关重要。保守主义暗含着历史主义的倾向，即从具体的历史条件和背景中去理解过去的政治实践，从前后相继的历史进程中去构建应然政治的理想。这种历史主义的倾向源于其对人性不稳定和社会有机性的认定，人性的多变使人类有多元选择的可能，社会有机体在成长过程中也必然受到环境的影响，这就要求我们结合具体的实践条件和当时的传统、风俗做出可行的选择。这种历史主义倾向也为人们系统的把握保守主义设置了障碍，相对于其他政治思想，保守主义确实更加“多变”，会使人产生保守主义缺乏连贯体系的错觉，其实这是对保守主义思维方式认识不足的表现，保守主义看似混乱的体系恰恰是其历史主义倾向的体现，是保守主义区别于其他政治思想的特色之处。
三、保守主义的实践意识层面分析
（一）保守主义的历史发展
1．诞生初期的保守主义
英国政治家和思想家埃德蒙·柏克的《法国革命论》的出版标志着保守主义的正式诞生，诞生初期的保守主义反对的主要是激进主义政治思潮，特别是针对法国大革命所代表的近现代极权主义对西方文明的挑战，为了捍卫英国“光荣革命”所延续的自由传统，这时期的保守主义在坚持英国式自由的前提下，更加注重权威和秩序，面对法国大革命的过激行为，强调稳定的价值和传统习俗在维系稳定方面的作用，尊崇既定制度的智慧，特别是尊崇宗教和财产；在政治体制上推崇君主制，相信国王体现着国家的尊严、历史的悠久和文明的灿烂，从而激发国民的爱国热情；注重社会的复杂性和连续性，并为社会的等级地位差别进行辩护，反对平等观念，认为等级和地位的差别是实际存在的和必要的，是欧洲文明一绅士精神的基础。
2．二战前的保守主义
从19世纪末到20世纪初，西方社会进入了西方学者所谓的“大众时代”，这一时代的主要特征是：人民的生活状况得到了一定的改善；世俗化进程加剧；大众组织兴起；大众在政治生活中的作用得到提高。面对大众时代的到来，精英主义成为保守主义主要的理论形式，而反映在政治实践上是对民主的批评，特别是以争取普选权为基本内容的大众民主运动。这时期的保守主义者对大众怀有一种普遍的不信任感，认为大众是无知、懦弱、盲从的“乌合之众”，原（凹丫丫范文网 fanwen.oyaya.net）子式的个体和同质的大众极易形成大众心理，大众心理最核心的特征就是“群体无意识”，这种群体“无意识”对人类行为影响巨大，因而“理性的作用无几”，在这种大众心理的基础上，普选式的大众民主也就失去了心理基础。因 《西方保守主义政治思想的二维性存在——理论意识和实践意识的视角分析(第2页)》
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2．人的理性能力的有限
“理性”一词一般包括两方面含义，一是对人类认识水平、生存现状不断反思与批判的精神与态度；二是人类认识真理、实现目标的能力。保守主义视野中的理性主要指后一种。从休谟的“怀疑论”到哈耶克的“不完备知识”，保守主义始终认同人类理性能力的有限性，任何人，任何精英，任何团体都不可能掌握全部真理或具备所有知识。但保守主义的认识论并不是一种不可知论，理性可以使人类的认识无限的向全部真理逼近，只是无法穷尽。由于人的理性是有限的，所以不能用抽象的理性来指导实践，理性应该与人性相结合，从历史与传统之中寻找其根基，认为人类的政治实践不是也不可能是一种乌托邦式的全盘性变革，而是一种在审慎、中庸与妥协精神基础上的逐步推进。
3．人类存在方式的社群性
在人性和理性预设的基础上，保守主义继续追问了人的存在方式，即人类是一种原子式的存在还是一种社群式的存在。保守主义反对文艺复兴以来的个人主义，认为这种观念造就了“无根的”、“无生命意义的”、“毫无关联的”原子式的个人和同质的大众，从而破坏了社会的联系，导致了社会的混乱，为极权主义的产生准备好了群众基础。因此，保守主义注重社群的价值，特别强调个人与国家之间的“中间性团体”的权利与自由。保守主义的这种预设既是人性的本质需要又是现实政治的要求，正如亚里士多德提出的著名论断：人类不可能在孤独和隐居中实现自己的本性，而只能与其他公民结成关系实现这种本性，否则“他如果不是一只野兽，那就是一位神祗”，“不是一个鄙夫，就是一个超人”。
（二）政治实践的原则性规定
1.社会与国家的有机性
保守主义认为，社会与国家都是自由成长起来的有机体，而非依理性建构的机械式组合。社会和国家均是循序渐进成长起来的，这个过程既联系着过去又连接着未来，“它乃是一切科学的一种合作关系，一切艺术的一种合作关系，一切道德和一切完美性的合作关系。由于这样一种合作关系的目的无法在许多代人中间达到，所以国家就变成了不仅仅是活着的人之间的合伙关系，而且也是活着的人，已经死了的人和将会出世的人们之间的一种合伙关系”。他们反对以普遍抽象的形而上学理论来解释社会、国家的起源和政治制度的性质，而极其重视历史与传统的价值，尊重历史和传统就是尊重人类整体的文明成果和群体长期积淀下来的习俗。但保守主义对传统的倚重并不排斥对变革的诉求，而是强调社会有机体的发展是一个温和的渐进式的过程，是在既定传统的基础上保持一种历史连续性的变化，决不是也不可能是与现存一切绝然决裂的过程。
2．信仰与道德的超越性
保守主义者通常坚信存在一个超越性的、客观的道德秩序。这种道德秩序超越了人的主观意志，独立于人们对它的意见和看法，包含着实在的、不可变更的、永恒的准绳与原则。是否承认超越的、客观的道德秩序是衡量保守主义者的基本准绳。只有承认存在着客观的道德秩序的人才是保守主义者。保守主义的许多观点和原则都是从客观的道德秩序中派生出来的，而西方保守主义的这种客观道德秩序主要源于自然法和上帝。因此，保守主义者通常对宗教问题十分重视，认为宗教赋予信仰者一种尊严，宗教可以使国家及其世俗权力具有神圣性、永恒性，能够把个人对国家的服从转化为义务，从而保证了世俗政权的合法性。保守主义所持的是一种政教分离的宗教自由观，宗教在为世俗政权提供合法性论证的同时，也为国家与政府的行动范围划定了界限，肯定了宗教的自由，也就肯定了个人选择的尊严，肯定了政府权力的有限性，进而为多元社会不同价值的共存提供了依据。
（三）思维方式的历史主义倾向
文化传统对现实的影响无可置疑，但这种影响更多的源于这种文化传统的思维方式揭示一种思想体系的思维方式对于把握其本质至关重要。保守主义暗含着历史主义的倾向，即从具体的历史条件和背景中去理解过去的政治实践，从前后相继的历史进程中去构建应然政治的理想。这种历史主义的倾向源于其对人性不稳定和社会有机性的认定，人性的多变使人类有多元选择的可能，社会有机体在成长过程中也必然受到环境的影响，这就要求我们结合具体的实践条件和当时的传统、风俗做出可行的选择。这种历史主义倾向也为人们系统的把握保守主义设置了障碍，相对于其他政治思想，保守主义确实更加“多变”，会使人产生保守主义缺乏连贯体系的错觉，其实这是对保守主义思维方式认识不足的表现，保守主义看似混乱的体系恰恰是其历史主义倾向的体现，是保守主义区别于其他政治思想的特色之处。
三、保守主义的实践意识层面分析
（一）保守主义的历史发展
1．诞生初期的保守主义
英国政治家和思想家埃德蒙·柏克的《法国革命论》的出版标志着保守主义的正式诞生，诞生初期的保守主义反对的主要是激进主义政治思潮，特别是针对法国大革命所代表的近现代极权主义对西方文明的挑战，为了捍卫英国“光荣革命”所延续的自由传统，这时期的保守主义在坚持英国式自由的前提下，更加注重权威和秩序，面对法国大革命的过激行为，强调稳定的价值和传统习俗在维系稳定方面的作用，尊崇既定制度的智慧，特别是尊崇宗教和财产；在政治体制上推崇君主制，相信国王体现着国家的尊严、历史的悠久和文明的灿烂，从而激发国民的爱国热情；注重社会的复杂性和连续性，并为社会的等级地位差别进行辩护，反对平等观念，认为等级和地位的差别是实际存在的和必要的，是欧洲文明一绅士精神的基础。
2．二战前的保守主义
从19世纪末到20世纪初，西方社会进入了西方学者所谓的“大众时代”，这一时代的主要特征是：人民的生活状况得到了一定的改善；世俗化进程加剧；大众组织兴起；大众在政治生活中的作用得到提高。面对大众时代的到来，精英主义成为保守主义主要的理论形式，而反映在政治实践上是对民主的批评，特别是以争取普选权为基本内容的大众民主运动。这时期的保守主义者对大众怀有一种普遍的不信任感，认为大众是无知、懦弱、盲从的“乌合之众”，原（凹丫丫范文网 fanwen.oyaya.net）子式的个体和同质的大众极易形成大众心理，大众心理最核心的特征就是“群体无意识”，这种群体“无意识”对人类行为影响巨大，因而“理性的作用无几”，在这种大众心理的基础上，普选式的大众民主也就失去了心理基础。因 《西方保守主义政治思想的二维性存在——理论意识和实践意识的视角分析(第2页)》
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