中国人的“存在与时间” ——汉语“是”源于“时”的考察

’动词却没有名词形式（‘是非’、‘实事求是’等词中的‘是’虽为名词，但与‘是’动词无关），因而只能用于判断之中，却不能形成一个独立概念。”（赵敦华《“是”“在”“有”的形而上学之辨》，见《学人》第4辑第392页。）此说是对汉语“是”的极大误解，只看到现代汉语的情况，而缺乏对“是”历史的了解。
    [4]einai希腊语系词不定式原形，相当于英语的to be。
    [5]按：指甲古文。
    [6]《诗经词典》，四川人民出版社1997年版。
    [7]实际上，上古“是”有相当部分是判断性代词，兼行代词和判断词功能。参见拙文《〈论语〉判断句中“是”的性质问题》，载《汉语史研究集刊》第四辑，巴蜀书社2001年版。
    [8]括符中的是《十三经注疏》解“时”为“是”的该句原文、或其注释。
    [9]见向熹《诗经词典》（修订本）“时”条。
    [10]如俞宣孟在《西方哲学中“是”的意义极其思想方式》中即如此译。
    [11]海德格尔：《存在与时间》，第21页。生活、读书、新知三联书店，1999年12月版。
    [12]同上第376页注。
    [13]同上第457页。
    [14]同上第466页。
    [15]笔者认为：“是”的判断词用法和指代词用法的关系不是先后发展的问题，而是一体与分化的问题。参见拙文《〈论语〉判断句中“是”的性质问题》。
    [16]海德格尔：《存在与时间》，第398页。
    [17]同上154页。
    [18]海德格尔：《存在与时间》，第190页。

《中国人的“存在与时间” ——汉语“是”源于“时”的考察(第4页)》