儒家致富论的当代伦理思考
快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐……唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西（它们在功利主义理论中与其他任何理论一样为数众多）之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。针对功利主义比作“猪”的哲学的反对意见，穆勒认为，功利主义所谓的“幸福”或“快乐”不是指动物的幸福或快乐，而是指人的幸福或快乐，对于人来说，“理智的快乐、情感和想象的快乐以及道德、情感的快乐所具有的价值要远高于纯感的幸福快乐。而中国当前的功利主义还是处于动物阶段的功利主义，追求欲望的满足，寻求物质上的享受，奢求虚幻的蓝图。”依靠政策、机遇先富起来的商人有部分如李嘉诚、刘永好、张瑞敏这样受过传统文化熏陶的儒商在言学、问政、品人、论行上超过普通商人。他们特别重视扶贫济弱、兼善天下、共赢互利、进中求稳、稳中求进。
而造成当下中国大部分商人舍本逐末、贪财好利、利字当头的现象跟应试教育有很大的关系。在中小学中等级观念残存尤为严重，班主任管班长，班长管学习委员，学习委员管小组长，一味地追求考霸、全才过多的给予表彰，让学生从小在心里产生了负面消极的影响。只追求纯感的快乐、虚伪的快乐、无知的快乐。当他们进入社会开始经商，功利主义中“为富不仁”“见利忘义”“金钱崇拜”恶的价值观慢慢在他们心里形成，最终导致商业文化中只对个体利益最大化的追求，没有对集体利益充分的尊重。将以“诚信为本”的儒和“唯利是图”的商割裂开来。
2.儒商精神信仰缺失
中国传统文化中礼教始终占据主导地位。儒商精神必须先儒后商由内而外。在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》介绍道“格物致知，诚意正心，正心正言，修身、齐家、治国、平天下。”儒学精神经过几代儒学大师的不懈推广，逐步渗透到国家与国民的脊髓，这是统治阶层为了维护自身利益做的政治宣传，也实现了孔夫子政治理念的一部分，构成了中华民族优秀文明传统的一部分。从这以后，无论统治者治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想统治着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者就有了联姻与变异。
书中对“儒商”的定义如下：第一，儒商是较高文化素养的，有儒家道德观和价值取向的自强不息的企业家；第二，儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商把“内圣”和“外圣”有机结合起来，把传统美德和市场经济新道德有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的企业家；第三，儒商是把儒家的价值理想和市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场、活动的企业家；第四，儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人；第五，儒商是具有现代文化道德、有社会责任感，具有现代管理能力，有创新意识的企业家。总而言之概括起来儒商定义为：为人谦和、以心待人、精通业务、人性管理、真诚沟通的商人。而当代中国体制垄断比较严重，中小学到研究生博士阶段思想政治教育课程偏多，传统文化中儒家《论语》、《孟子》、《史记》等经典作为必修课程未曾涉及。多元文化对传统文化中博大精深的精髓继承较少。商人普遍缺乏素养，内在涵养缺位，接受知识熏陶的动力丧失。知识匮乏和文化干涸完全不能超脱世俗的诱惑，往往经过几代传承就在社会中销声匿迹。中国商人缺少现代“儒商”气质。对市场经济新道德不了解，由于法制不健全，经常践踏新道德。对传统美德的修养只是形式上的模仿而没有发自内心的内求。缺乏汇通天下、兼爱济众的理想。文化垄断导致商人缺少现代管理理念、创新意识，缺少人文情怀社会责任感。他们主导的纯唯物主义价值观导致精神信仰封闭。
3.体制建设滞后
现代市场经济是自由经济、法制经济，一切经济活动都应遵循市场价值规律、依宪法依法规进行。而中国当下市场经济发育不健全，商人只能微赢利，受政策、人治干扰较多，商人市场主体地位始终受制于国企，地位不平等引起思想不平等。商人变得谨小慎微，谨言慎行，处处为打通关系疏通人脉搞得晕头转向。既没有按照现代市场经济对商人的要求进行人格修养、价值追求，也没有继承传统商业文化中“契约”和“诚信”两个核心价值观点。体制的弊端已经严重影响现代儒商传承，加快立法，重商兴商的社会风气应逐兴起。
三、儒商复兴的新型伦理出路
儒家致富论传承的关键在于现代儒商所肩负社会责任感。我们应从以下几个方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向。
第一，政府应该更多鼓励商人对公益事业、传统文化传承保护，适度放开垄断行业，让儒商在宽松的外部环境迅速培养。加强对企业家、商人定期进行伦理学、哲学上的培训，促使他们对传统文化区深入了解，形成理性批判精神，让他们思维层次更高，去追求信仰、责任、使命、理想。
第二，在对商人教育中应把传统文化尤其是儒商文化放在核心地位，唤醒商人的儒学追求。
第三，健全社会主义市场经济法，完善富商、扶商配套政策，切断商人与政府幕后交易，让商 《儒家致富论的当代伦理思考》
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而造成当下中国大部分商人舍本逐末、贪财好利、利字当头的现象跟应试教育有很大的关系。在中小学中等级观念残存尤为严重，班主任管班长，班长管学习委员，学习委员管小组长，一味地追求考霸、全才过多的给予表彰，让学生从小在心里产生了负面消极的影响。只追求纯感的快乐、虚伪的快乐、无知的快乐。当他们进入社会开始经商，功利主义中“为富不仁”“见利忘义”“金钱崇拜”恶的价值观慢慢在他们心里形成，最终导致商业文化中只对个体利益最大化的追求，没有对集体利益充分的尊重。将以“诚信为本”的儒和“唯利是图”的商割裂开来。
2.儒商精神信仰缺失
中国传统文化中礼教始终占据主导地位。儒商精神必须先儒后商由内而外。在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》介绍道“格物致知，诚意正心，正心正言，修身、齐家、治国、平天下。”儒学精神经过几代儒学大师的不懈推广，逐步渗透到国家与国民的脊髓，这是统治阶层为了维护自身利益做的政治宣传，也实现了孔夫子政治理念的一部分，构成了中华民族优秀文明传统的一部分。从这以后，无论统治者治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想统治着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者就有了联姻与变异。
书中对“儒商”的定义如下：第一，儒商是较高文化素养的，有儒家道德观和价值取向的自强不息的企业家；第二，儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商把“内圣”和“外圣”有机结合起来，把传统美德和市场经济新道德有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的企业家；第三，儒商是把儒家的价值理想和市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场、活动的企业家；第四，儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人；第五，儒商是具有现代文化道德、有社会责任感，具有现代管理能力，有创新意识的企业家。总而言之概括起来儒商定义为：为人谦和、以心待人、精通业务、人性管理、真诚沟通的商人。而当代中国体制垄断比较严重，中小学到研究生博士阶段思想政治教育课程偏多，传统文化中儒家《论语》、《孟子》、《史记》等经典作为必修课程未曾涉及。多元文化对传统文化中博大精深的精髓继承较少。商人普遍缺乏素养，内在涵养缺位，接受知识熏陶的动力丧失。知识匮乏和文化干涸完全不能超脱世俗的诱惑，往往经过几代传承就在社会中销声匿迹。中国商人缺少现代“儒商”气质。对市场经济新道德不了解，由于法制不健全，经常践踏新道德。对传统美德的修养只是形式上的模仿而没有发自内心的内求。缺乏汇通天下、兼爱济众的理想。文化垄断导致商人缺少现代管理理念、创新意识，缺少人文情怀社会责任感。他们主导的纯唯物主义价值观导致精神信仰封闭。
3.体制建设滞后
现代市场经济是自由经济、法制经济，一切经济活动都应遵循市场价值规律、依宪法依法规进行。而中国当下市场经济发育不健全，商人只能微赢利，受政策、人治干扰较多，商人市场主体地位始终受制于国企，地位不平等引起思想不平等。商人变得谨小慎微，谨言慎行，处处为打通关系疏通人脉搞得晕头转向。既没有按照现代市场经济对商人的要求进行人格修养、价值追求，也没有继承传统商业文化中“契约”和“诚信”两个核心价值观点。体制的弊端已经严重影响现代儒商传承，加快立法，重商兴商的社会风气应逐兴起。
三、儒商复兴的新型伦理出路
儒家致富论传承的关键在于现代儒商所肩负社会责任感。我们应从以下几个方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向。
第一，政府应该更多鼓励商人对公益事业、传统文化传承保护，适度放开垄断行业，让儒商在宽松的外部环境迅速培养。加强对企业家、商人定期进行伦理学、哲学上的培训，促使他们对传统文化区深入了解，形成理性批判精神，让他们思维层次更高，去追求信仰、责任、使命、理想。
第二，在对商人教育中应把传统文化尤其是儒商文化放在核心地位，唤醒商人的儒学追求。
第三，健全社会主义市场经济法，完善富商、扶商配套政策，切断商人与政府幕后交易，让商 《儒家致富论的当代伦理思考》
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