哲学论文：马克思主义之后的马克思：卢卡奇的重新发现
哲学论文：马克思主义之后的马克思：卢卡奇的重新发现
[美]汤姆·洛克莫尔／著孟丹／译
【摘要】本文着重探讨了卢卡奇对于马克思与黑格尔的解读。恩格斯对于马克思的解读并不能减少黑格尔对于马克思的影响，因为马克思对于黑格尔的思想根本就不了解。由于恩格斯没有对黑格尔作出公道的评论，因此最终也就没有对马克思作出公道的评论。卢卡奇的解读也没有对黑格尔给出公道的评论，这是因为，他仍然认为唯物主义与唯心主义存在着根本性的差别。卢卡奇在解读黑格尔方面的贡献在于，他强调所谓的资产阶级哲学在黑格尔的思想当中达到了顶峰，并且，这种资产阶级哲学是具有内部矛盾的。同样地，卢卡奇也没有对马克思作出公道的评论第一，他只是暗示出了马克思与德国哲学之间有着深刻的联系，但是却从来没有对其做出清晰的阐述。第二，虽然卢卡奇批评了恩格斯对于哲学的把握，但是，他从来没有明确地反驳马克思与马克思主义具有连续性这样一种马克思主义教条如果这样做的话，就会破坏他的马克思主义信仰。因此，作为一个马克思主义者，虽然他对于哲学有着很深的造诣，但是，他依然接受一种用政治学的方法去分析哲学问题的做法。现在，我们的问题已经不在于对正统马克思主义进行保存，我们的任务是要重新发现马克思主义之后的马克思。
【关键词】马克思；卢卡奇；黑格尔主义的马克思主义；马克思主义之后的马克思
中图分类号：A811.1文献标识码：A文章编号：1000-7660(2011)04-0001-07
马克思主义思想家乔治·卢卡奇在许多领域当中都做出了重要贡献，其中包括他从他所创立的黑格尔主义的马克思主义这一角度出发，对于马克思的思想进行解释。今天，当政治马克思主义在西方终结之后，因此，也就是在黑格尔主义的马克思主义终结之后，卢卡奇的重要性就不在于他对于马克思主义的贡献，而在于他对于我们重新发现马克思主义之后的马克思的助益作用了。现在，继马克思主义之后，我们需要找到一种重新发现马克思的方式，我们不能允许马克思与他所倡导的政治运动以及总是顶着他的名义的思想一起消失。
关于经典马克思主义
经典马克思主义当中的一个核心主题就是，我们能够从黑格尔的思想出发，来解读马克思，这就是，马克思在从唯心主义向唯物主义转向的过程中，有意地远离了黑格尔的思想。恩格斯对于哲学、德国观念论以及黑格尔的哲学都知之甚少，他从马克思主义的角度出发，认为我们在德国古典哲学这一标题下来思考德国哲学以及黑格尔的思想是没有意思的，并且他对于德国哲学以及黑格尔都是持一种简单的轻蔑的态度。恩格斯并不重视马克思与黑格尔的关系，而是重视马克思与费尔巴哈之间的关系，这是因为恩格斯在哲学方面只是一个自学者，因此，他无法理解黑格尔的思想或是对其进行解释，这就导致他以一种礼貌的、但却是坚决的态度，对黑格尔表示轻蔑。在恩格斯看来，最为核心的人物是费尔巴哈，他认为费尔巴哈是马克思思想形成过程当中的一个核心要素。在恩格斯看来，费尔巴哈曾经短暂地辉煌过，甚至可以与黑格尔这位在后康德主义论争中的支配性人物相媲美。这是非常不准确的说法，因为费尔巴哈只是一个无从轻重的黑格尔当代批评家，从哲学上来看，他远远没有黑格尔那么重要，不仅如此，他作为一个宗教思想家的重要性甚至还不如他作为一个哲学家的重要性。然而，由于恩格斯没有正确地将好的哲学与坏的哲学区分开来，他将费尔巴哈当成了马克思思想的一个重要源头。他认为，费尔巴哈证明了，马克思从唯心主义转向了唯物主义，从哲学转向了科学，从无非是在过去并且在现在都是被现代工业资本主义所支配的、对于周围社会环境的意识形态的反思的理论，转向了超越意识形态的理论，因此，也就超越了资本主义，从而能够把握真实的社会世界。
卢卡奇继恩格斯之后，承认马克思与黑格尔之间的关系对于马克思的理沦形成起着核心的作用，但是他不承认费尔巴哈的重要作用，在卢卡奇看来，费尔巴哈顶多只是一个无从轻重的小人物而已，并且，他还认为，有很多其他重要的思想家，都对马克思的思想产生了影响。尽管卢卡奇在很大程度上继承了恩格斯对于马克思与马克思主义之间关系的看法，但是他在哲学方面的造诣与恩格斯相比，具有天壤之别，这一点非常重要。我们可以说，恩格斯作为马克思主义的创始人，对于马克思的许多哲学文本都没有很好地掌握，部分的原因在于，马克思的很多哲学文本，包括《巴黎手稿》以及《大纲》在他生前还没有出版，其他的原因在于，恩格斯对于马克思的哲学背景，即德国观念论、亚里士多德、前苏格拉底时期的哲学家、尤其是黑格尔知之甚少，然而，对于任何一种对于马克思的解释来说，黑格尔都是一个至关重要的人物。与此相反，卢卡奇对于马克思、德国哲学以及黑格尔非常了解，这使得他能够对于德国古典哲学传统以及黑格尔的思想作出相对丰富的、并且实际上确实是非常丰富的分析。卢卡奇对于德国哲学以及黑格尔的分析与恩格斯形成了鲜明对照。作为马克思主义创始人的恩格斯，无论是对于德国古典哲学，还是对于黑格尔，都是持一种轻蔑的态度。与恩格斯一样，卢卡奇也对这二者持批判的态度。但是，他对于这二者并不轻视，并且在对于马克思进行解读的过程当中，他对于这二者都非常重视。
从恩格斯创立的标准马克思主义思想方法来看：唯心主义是错误的，而唯物主义是正确的；黑格尔是唯心主义者，而马克思是唯物主义者；在费尔巴哈的思想当中，贯彻着从唯心主义向唯物主义的转变；并且马克思是从哲学以外的角度来看待哲学问题的。
恩格斯是从一种还原主义的角度出发，来看待德国古典哲学的，他对黑格尔进行了还原，他指出，哲学在黑格尔那里达到了顶峰，也走向了终结，但是，马克思是从超越哲学的角度来解决了哲学的问题。上述观点是建立在六个前提的基础之上的：第一，伴随着一种决定性的哲学贡献，哲学事实上走向了终结；第二，哲学在黑格尔那里走向了终极；第三，哲学是以一种不令人满意的方式走向了终结；第四，在费尔巴哈的宗教学著作当中，他打败了伟大的黑格尔；第五，费尔巴哈战胜黑格尔的基础在于从唯心主义向唯物主义的转变；第六，马克思受益于从唯心主义向唯物主义的转变，并且从唯物主义的层面上解决了哲学的问题。
所有这六个前提都是错误的。
第一，哲学并不仅仅是由无休无止的争论而带来的疲倦而已，哲学永远不会终结，因此，也就永远 《哲学论文：马克思主义之后的马克思：卢卡奇的重新发现》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/146646.html
[美]汤姆·洛克莫尔／著孟丹／译
【摘要】本文着重探讨了卢卡奇对于马克思与黑格尔的解读。恩格斯对于马克思的解读并不能减少黑格尔对于马克思的影响，因为马克思对于黑格尔的思想根本就不了解。由于恩格斯没有对黑格尔作出公道的评论，因此最终也就没有对马克思作出公道的评论。卢卡奇的解读也没有对黑格尔给出公道的评论，这是因为，他仍然认为唯物主义与唯心主义存在着根本性的差别。卢卡奇在解读黑格尔方面的贡献在于，他强调所谓的资产阶级哲学在黑格尔的思想当中达到了顶峰，并且，这种资产阶级哲学是具有内部矛盾的。同样地，卢卡奇也没有对马克思作出公道的评论第一，他只是暗示出了马克思与德国哲学之间有着深刻的联系，但是却从来没有对其做出清晰的阐述。第二，虽然卢卡奇批评了恩格斯对于哲学的把握，但是，他从来没有明确地反驳马克思与马克思主义具有连续性这样一种马克思主义教条如果这样做的话，就会破坏他的马克思主义信仰。因此，作为一个马克思主义者，虽然他对于哲学有着很深的造诣，但是，他依然接受一种用政治学的方法去分析哲学问题的做法。现在，我们的问题已经不在于对正统马克思主义进行保存，我们的任务是要重新发现马克思主义之后的马克思。
【关键词】马克思；卢卡奇；黑格尔主义的马克思主义；马克思主义之后的马克思
中图分类号：A811.1文献标识码：A文章编号：1000-7660(2011)04-0001-07
马克思主义思想家乔治·卢卡奇在许多领域当中都做出了重要贡献，其中包括他从他所创立的黑格尔主义的马克思主义这一角度出发，对于马克思的思想进行解释。今天，当政治马克思主义在西方终结之后，因此，也就是在黑格尔主义的马克思主义终结之后，卢卡奇的重要性就不在于他对于马克思主义的贡献，而在于他对于我们重新发现马克思主义之后的马克思的助益作用了。现在，继马克思主义之后，我们需要找到一种重新发现马克思的方式，我们不能允许马克思与他所倡导的政治运动以及总是顶着他的名义的思想一起消失。
关于经典马克思主义
经典马克思主义当中的一个核心主题就是，我们能够从黑格尔的思想出发，来解读马克思，这就是，马克思在从唯心主义向唯物主义转向的过程中，有意地远离了黑格尔的思想。恩格斯对于哲学、德国观念论以及黑格尔的哲学都知之甚少，他从马克思主义的角度出发，认为我们在德国古典哲学这一标题下来思考德国哲学以及黑格尔的思想是没有意思的，并且他对于德国哲学以及黑格尔都是持一种简单的轻蔑的态度。恩格斯并不重视马克思与黑格尔的关系，而是重视马克思与费尔巴哈之间的关系，这是因为恩格斯在哲学方面只是一个自学者，因此，他无法理解黑格尔的思想或是对其进行解释，这就导致他以一种礼貌的、但却是坚决的态度，对黑格尔表示轻蔑。在恩格斯看来，最为核心的人物是费尔巴哈，他认为费尔巴哈是马克思思想形成过程当中的一个核心要素。在恩格斯看来，费尔巴哈曾经短暂地辉煌过，甚至可以与黑格尔这位在后康德主义论争中的支配性人物相媲美。这是非常不准确的说法，因为费尔巴哈只是一个无从轻重的黑格尔当代批评家，从哲学上来看，他远远没有黑格尔那么重要，不仅如此，他作为一个宗教思想家的重要性甚至还不如他作为一个哲学家的重要性。然而，由于恩格斯没有正确地将好的哲学与坏的哲学区分开来，他将费尔巴哈当成了马克思思想的一个重要源头。他认为，费尔巴哈证明了，马克思从唯心主义转向了唯物主义，从哲学转向了科学，从无非是在过去并且在现在都是被现代工业资本主义所支配的、对于周围社会环境的意识形态的反思的理论，转向了超越意识形态的理论，因此，也就超越了资本主义，从而能够把握真实的社会世界。
卢卡奇继恩格斯之后，承认马克思与黑格尔之间的关系对于马克思的理沦形成起着核心的作用，但是他不承认费尔巴哈的重要作用，在卢卡奇看来，费尔巴哈顶多只是一个无从轻重的小人物而已，并且，他还认为，有很多其他重要的思想家，都对马克思的思想产生了影响。尽管卢卡奇在很大程度上继承了恩格斯对于马克思与马克思主义之间关系的看法，但是他在哲学方面的造诣与恩格斯相比，具有天壤之别，这一点非常重要。我们可以说，恩格斯作为马克思主义的创始人，对于马克思的许多哲学文本都没有很好地掌握，部分的原因在于，马克思的很多哲学文本，包括《巴黎手稿》以及《大纲》在他生前还没有出版，其他的原因在于，恩格斯对于马克思的哲学背景，即德国观念论、亚里士多德、前苏格拉底时期的哲学家、尤其是黑格尔知之甚少，然而，对于任何一种对于马克思的解释来说，黑格尔都是一个至关重要的人物。与此相反，卢卡奇对于马克思、德国哲学以及黑格尔非常了解，这使得他能够对于德国古典哲学传统以及黑格尔的思想作出相对丰富的、并且实际上确实是非常丰富的分析。卢卡奇对于德国哲学以及黑格尔的分析与恩格斯形成了鲜明对照。作为马克思主义创始人的恩格斯，无论是对于德国古典哲学，还是对于黑格尔，都是持一种轻蔑的态度。与恩格斯一样，卢卡奇也对这二者持批判的态度。但是，他对于这二者并不轻视，并且在对于马克思进行解读的过程当中，他对于这二者都非常重视。
从恩格斯创立的标准马克思主义思想方法来看：唯心主义是错误的，而唯物主义是正确的；黑格尔是唯心主义者，而马克思是唯物主义者；在费尔巴哈的思想当中，贯彻着从唯心主义向唯物主义的转变；并且马克思是从哲学以外的角度来看待哲学问题的。
恩格斯是从一种还原主义的角度出发，来看待德国古典哲学的，他对黑格尔进行了还原，他指出，哲学在黑格尔那里达到了顶峰，也走向了终结，但是，马克思是从超越哲学的角度来解决了哲学的问题。上述观点是建立在六个前提的基础之上的：第一，伴随着一种决定性的哲学贡献，哲学事实上走向了终结；第二，哲学在黑格尔那里走向了终极；第三，哲学是以一种不令人满意的方式走向了终结；第四，在费尔巴哈的宗教学著作当中，他打败了伟大的黑格尔；第五，费尔巴哈战胜黑格尔的基础在于从唯心主义向唯物主义的转变；第六，马克思受益于从唯心主义向唯物主义的转变，并且从唯物主义的层面上解决了哲学的问题。
所有这六个前提都是错误的。
第一，哲学并不仅仅是由无休无止的争论而带来的疲倦而已，哲学永远不会终结，因此，也就永远 《哲学论文：马克思主义之后的马克思：卢卡奇的重新发现》
★读了本文的人也读了：