中国特殊论——对中国大陆25年改革经验的反思

一、主流理论及其关于中国的预测

试图理解人类社会发展规律的最伟大的思想努力当属黑格尔和马克思。马克思的历史唯物主义也是中国官方推崇的历史哲学。但是，20世纪80年代以来，这一理论日趋边缘化。自马克思的历史哲学失势以后，在解释历史和预测未来的领域，现代化理论占据了主导地位。简而言之，现代化理论预言人类的归宿是唯一的，各地区、各民族都将殊途同归，而西方社会是人类的先驱，非西方将步西方的后尘。李普塞特的理论充分体现了这种"西方中心论"的自信精神。而福山则把现代化理论和黑格尔哲学奇怪地结合起来，提出了"历史终结论"，从而把现代化理论推向了极端。亨廷顿还算清醒，他指出"好事不会一起都来"，欠发达国家有必要经过一个权威主义阶段，才能更好地走向民主。这就是所谓的"新权威主义理论".普沃斯基根据拉丁美洲的经验，提出了风行一时的民主过渡论。尽管存在诸多差异，但是现代化理论的各个流派几乎都认定市场和民主是人类历史的终点。作为给转型之中的社会主义国家开出的弃旧图新的药方，新古典主义提出了关于改革或转型的理论——"华盛顿共识".自中国改革开放以来，外国和中国的预言家根据现代化理论作出了一系列关于中国的预言。试举几例：中国共产党经受不住对外开放的冲击；"八九"之后中国共产党将很快垮台；资产阶级和知识分子与中国共产党势不两立；政权交替要出问题；市场将埋葬专制，带来民主；专制制度无法维持经济的持续增长；香港将成为一个死港；中国将成为第二个印尼；西藏和新疆要独立；中国会威胁世界和平……有人觉得这样说还不过瘾，干脆直接说"中国即将崩溃"！这类预言有的稍纵即逝，有的长盛不衰，有的反复出现，它们或是此起彼伏，或是蜂拥而来。这类预言在国内外的大众传媒、学术论文、政府报告中俯拾即是、不胜枚举。我在这里罗列的仅仅是冰山一角，当然是非常重要的一角。

二、中国经验对上述预测的检验

中国的经验是否支持这些预言呢？事实胜于雄辩。那么，就让我们看一看1978年以来中国大陆的经验事实吧。开放带来的信息洪流并没有冲垮中国共产党政权。甚至互联网也成为中国共产党"为我所用"的对象。90年代中期以后，广泛的国际比较反倒打击了"民主迷信"，提高了中国共产党的合法性。"一个中心，两个基本点"和"三个代表"得到精英的广泛认同。这意味着中国共产党的合法性在90年代后期有所提高。

"八九"之后中国共产党不但没有垮台，80年代风起云涌的学生运动在90年代反倒消失了。与此同时，中国共产党成功地完成了最危险的权力过渡。市场化改革确实剥夺了集权主义体制的经济基础，而且造就了新的强有力的社会集团。但是，通过建立精英联盟，中国共产党与新精英达成默契。如今中国共产党的社会基础不再是工农大众，反而是经济精英和知识精英。通过"行政吸纳政治"，中国共产党使"政治行政化"，从而有效地回避了"政治民主化"，在市场与权威主义政治之间找到了新的平衡。

中国维持了较高的经济增长速度，控制住了通货膨胀，成功地实现了经济"软着陆".而且中国顶住了东南亚金融危机的压力。与此同时，不断推进改革开放，加速市场化和贸易自由化，最终加入了世界贸易组织。在回归之后，香港成功地保持了"一国两制"，并且成功地抵御了金融危机。虽然自1997年以来无数人预言中国将成为第二个印尼。但是，5年后的今天，当初言之凿凿的预言就如同一个笑话。

西藏没有独立。新疆也没有独立。而且中国还顺利收回了香港和澳门。台独趋势没有恶性发展。

在国际关系方面，中国打破了"八九"之后的制裁重返国际社会。加入WTO　，申奥成功。恰当处理了"银河号"事件、南斯拉夫使馆被炸事件、南海撞机事件，台湾海峡危机也没有过度发展。尽管屡受美国的欺凌，但是中国并没有破釜沉舟、铤而走险。可以说，至少到目前为止，中国还没有威胁世界和平。

实践证明上述预言几乎全都没有经受住检验。检验的结果是否定的！

那么，中国共产党做的是不是"十全十美"了？不是，问题还很多，而且正是那些给中国带来了发展与稳定的东西，也孕育了威胁其进一步发展与稳定的问题。这些问题可以大致划分为三个领域，政治领域的问题包括意识形态失效、专制、腐败以及台湾问题；经济领域的问题包括国有企业低效率、失业、金融风险和WTO　冲击问题；社会领域的问题主要是不平等和贫困问题。

中国共产党能解决上述那些威胁自身稳定和社会稳定的问题吗？暂时还没有人能够给出令人信服的答案。从目前已经显现的征兆来看，中国共产党正在努力解决这些问题。其一，在维护精英联盟的同时，适当限制精英的利益。对经济精英，一方面保护合法利益；另一方面，限制非法利益，如强化征税和社会保险费征缴、打击走私、规范资本市场、打击钱权勾结。对政治精英则着重打击腐败。同时，加大对知识精英的收买力度。其二，强调公正，公共支出开始向弱势集团倾斜。如完善社会保障特别是"低保"以限制阶层差距；实施西部开发以限制地区差距；保护农村和农民利益，在农村实行"村民自治"，给予农民工国民待遇，禁止拖欠工资，统一保险规则，以限制城乡差距。其三，加强意识形态建设。一方面，向传统回归，官方表述的发展目标从"四个现代化"演变为"社会主义现代化"再到今日的"全面建设小康社会"；另一方面，强调"为人民服务"、"执政为民"等"民本主义政治哲学".其四，提升政权的形式合法性（如扩大选举），同时强化政绩合法性（如注重经济增长）。其五，继续坚持权威主义，推行政治行政化，拒绝狭义的政治民主化（如多党制、普选、结社和新闻自由）。

三、两种相互竞争的假设

改革以来的实际情况与上述预测形成了强烈反差。其实，不费吹灰之力就可以列出一个更长的失败预言的清单。于是，问题产生了，为什么这些预言破产了？是因为它们的制造者无知吗？是因为他们低能吗？还是因为他们不诚实？不是！他们掌握了最完备的资讯，拥有最先进的分析手段，具有最聪明的头脑，而且绝大多数人在学术上是诚实的。其实，这些破产预言的制造者绝非等闲之辈！这是一个阵容豪华的队伍，包括顶尖的学者、一流的思想库、超级大国的政府机构、叱咤风云的世界级政治家。而且他们的预言是通过这个世界上最有声誉的报纸、杂志、电视频道、广播电台传遍全球的。这意味着，也许主流理论的基本假设是错误的，同时也促使我们提出新的假设。Qi4R=Vy[A=!%f4/F=Rw
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上述事实提醒我们，也许存在着两种相互竞争的假设。第一种假设认为，文明虽然有多种起源，但只有唯一的终点，各民族和各地区都将殊途同归，而归宿就是现代西方世界。主流理论正确地概括了人类的发展模式。先行者的经验及其理论完全适用于中国。某些预言之所以落空是因为条件尚不成熟，只要条件成熟了，预言就会成为现实。第二种假设认为，人类存在多种发展模式，历史没有一个唯一的终点。人类的历史没有在西方终结。目前的理论是有限的人类经验的反映，不能概括中国的发展模式，因此基于这种理论对中国所作的预测必定落空。论文中国特殊论——对中国大陆25年改革经验的反思来自WWW.66WEN.COM免费论文网

进一步的国际比较显示，中国既不同于第三世界国家，也不同于东欧国家和独联体国家。中国是特殊的。中国的"特殊性"表现在两个方面：一是成功的变化，表现为大规模的制度变迁，以及与之相伴的持续的高速经济增长、社会指标的大幅度提升和国际地位的提高；二是成功的保守，主要表现为共产党继续执掌政权，而且政局越来越稳定。第一个方面的表现很少出现在第三世界国家。而第一和第二个方面的表现则很少出现在转型国家。只有越南是个例外。这也许是因为越南基本上遵循了中国模式。其实，不仅中国是"特殊的"，而且相对于西方，儒家文化圈国家也是"特殊的".综上所述，一方面，对于主流理论而言，中国经验是一个"例外"；另一方面，相对于其他社会主义国家和第三世界国家而言，中国经验与众不同。这就是"中国特殊性"的基本含义。显然，与主流理论一致的第一种假设无法解释中国的特殊表现，所以我倾向于第二种假设。我相信西方经验不能支配中国的未来，中国的未来不会简单地重演他人以往的经验，因此基于西方经验的理论也无法准确地预测中国的未来。这就是"中国特殊论"的基本命题。

四、"中国特殊论"的基本框架

面对理论与事实的差异，人们一直在寻找与主流理论不同的理论解释。"东方学"只是谴责西方文化帝国主义。"儒家资本主义"强调东亚文化与资本主义的相容性，也试图用文化因素解释东亚资本主义的特殊性。世界银行总结的"东亚模式"强调国家的自主性在发展过程中的积极意义，也间接承认了权威主义国家的合理性。但是它并没有跳出亨廷顿的权威主义理论的窠臼。金耀基的"行政吸纳政治"是一种独特而有启发意义的理论探索。对现代化理论提出根本挑战的是"亚洲价值观".李光耀提出，中国大陆、香港、新加坡、日本等东亚国家已经开创了一种不同于西方的人类生存模式。但是，这些理论努力都不能令人满意地解释改革开放以来中国与众不同的表现。

在这里，我尝试从逻辑上提出一个解释框架，并用一个微分动力系统给予表达。该模型包括因变量（描述"特殊性"的变量）Q　、自变