现代性和虚无主义
现代性和虚无主义
吴 宁
【摘要】西方文化语境中的虚无主义是一种精神世界的价值虚空状态，是现代性的特征。列斐伏尔彰显现代性的虚无主义本质，从虚无主义切人现代性，从虚无中看到了希望，认为现代既是虚无主义的时代，也将是新生的时代。这对于我们认清自己的现代性建构道路及目标具有重要启迪意义，当代中国以人为本、和谐社会等核心价值理念能帮助人摆脱虚无主义。
【关键词】列斐伏尔；虚无主义；现代性
中图分类号：B516文献标识码：A文章编号：1000 -7660 (2010) 05 -0021-07
现代性是我们这个时代占据霸权地位的意识形态和主导话语，是现代人生存命运和现代社会基本框架的塑造力量。对现代性的反省实质上就是对现代人生存命运的反省，这对于深入理解现代人的生存品性、揭示现代人和现代社会的内在困境和危机，破解种种阻碍人生存发展的抽象原则和过时教条，具有重要的意义。学术界关于“现代性”的讨论众说纷纭，总的来说，主要从以下三个方面进行界定：首先是作为历史分期的概念，现代性标志了一种断裂或一个时期的当前性或现在性。它既是一个量的时间范畴，一个可以划界的时段；又是一个质的概念，即根据某种变化的特质来标识这一时段。其次是作为一个社会学概念，现代性总是和现代化过程密不可分，理性化、工业化、城市化、世俗化、市民社会、殖民主义、民族主义、民族国家等历史进程，就是现代化的种种指标。最后是作为心理学的范畴，现代性不仅是再现了一个客观的历史巨变，而且也是无数“必须绝对地现代”的人们对这一巨变的特定体验，现代性在赋予人们改变世界的力量的同时也在改变着人。“现代性”不仅仅是一个具体的历史阶段，还代表着一种“精神”( ethos)，是注重现在的精神气质，现代性包含着一种超越自身、不断地改造世界的内在要求，进入一种不同于自身状态的冲动。“现代性”在向人类提问：我们“现在”应该怎样才能做得更好呢？在此意义上，现代性是复数而不是单数，是可选择的，选择意味着建构和批判的双重维度。不管人们对现代性的看法如何分歧，都要从物质、制度和观念等三个层次去描述现代性。“现代性”指文艺复兴以来在西方社会中所体现出的社会、经济、思想文化及人们的心性精神等方面的典型特征，现代性作为现代社会发展过程的基本特征与表现，体现在社会生活的方方面面，是个涉及经济、政治、文化等多方面的总体性概念，是自启蒙运动以来的资本主义历史时代所建构的一系列思想、理论、知识、技术、社会制度、文化、生活方式及精神状态等。现代性是现代化的主导理念，现代化是现代性的历史展开。中国已经处于现代化进程中，现代性不可回避。
一、西方文化语境中的现代性与虚无主义
“现代性”的内涵十分丰富，是一个性质复杂的跨学科的话语。现代性概念首先是一种独特的历史时间意识，是一种直线向前、不可重复的历史时间意识，是一种与循环、轮回的时间认识框架完全相反的历史观。现代性本身是不断流变的、多样的，在流变中不断累积、矫正和创新的，现代化也是一个没有终点的追求，它的标准和标志都在不断变化。现代性非但力求贬低并克服传统，甚至将异己的东西放逐到过去。现代性这种前所未有的剧烈的流动性要求现代必须在每一个当下环节上都不断的重新开始，由现代性的这种变动不居的暂时性的时问意识出发，完成对现代性的界定或自我确认问题，成为长久以来众多现代性理论的探讨主题。从制度的角度看，现代性指涉的是市场经济、科层管理结构、民主政治等；从文化和价值的角度看，现代性意味着理性精神、进步的信念、整体性的诉求、主体意识、个人主义、平等观念等。以哲学眼光看，现代性是一个具有内在矛盾冲突的结构，矛盾性成了现代性的主要苦楚和隐忧，现代性的矛盾不但没有弱化，反而被推远、被遗忘和被物化的文化“殖民”而依然如故，甚至更加积重难返，反映一种强悍无比的资本主义发展逻辑；而在社会学层面，它包含了一整套艺术机构与生产方式的变革创新，对于艺术创作者和欣赏者而言，它则是一种时髦的自我意识或生活方式。现代性从客观方面来说，是一个急剧变化和动态的社会历史事实；从主观方面来看，它又呈现为主体心态或体验。现代性就像一个工具箱，种种诊断分析现代问题的工具均可以装入其内，现代性概念本身就是多元、多义和多重的。
“虚无主义”( Nihilism)系德文Nihilismus的意译，源出拉丁文nihil（虚无），意为“什么都没有”。俄国作家屠格涅夫在他的小说《父与子》中描写巴扎洛夫这一知识分子的形象时，使用虚无主义这一词，并使这个词为大家所知道，19世纪中叶在俄国较为流行。把虚无主义一词首先由文学领域引入哲学领域的是德国唯心主义哲学家F-H．雅各比，他在《给费希特的信》中首先使用这个词展现理性主义特色。虚无主义思潮的著名代表人物还有天启哲学家谢林、唯意志主义哲学家叔本华，德国哲学家F．尼采把否定历史传统和道德原则的现象称之为虚无主义。西方真正对虚无主义达到深刻论述的哲学家是尼采和海德格尔。虚无主义是一种对事物不作具体分析，无原则地、任意地否定一切的思想倾向和社会思潮。虚无主义主要否认人生和世界意义，也就是基础、目的和价值等。虚无主义认为世界特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及本质价值。虚无主义在哲学上表现为绝对的否定，认为对事物的否定是单纯的否定、简单抛弃、一笔勾销，其中没有任何保留和继承，把否定和肯定截然对立起来，否认客观事物的内在矛盾性，不r解事物发展过程中否定与肯定是对立统一的、在否定中有肯定，因而导致否定一切，使事物失去向前发展的基础和条件。，在文化艺术上，虚无主义集中表现在对待传统文化遗产不作具体分析、全盘否定。虚无主义的幽灵在西方上空游荡．从尼采、海德格尔等人对西方传统形而上学的批判，再到后现代主义特别是德里达等人的解构理论，虚无主义已经由19世纪中叶表现于屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基笔下引起争议的艺术形 《现代性和虚无主义》
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吴 宁
【摘要】西方文化语境中的虚无主义是一种精神世界的价值虚空状态，是现代性的特征。列斐伏尔彰显现代性的虚无主义本质，从虚无主义切人现代性，从虚无中看到了希望，认为现代既是虚无主义的时代，也将是新生的时代。这对于我们认清自己的现代性建构道路及目标具有重要启迪意义，当代中国以人为本、和谐社会等核心价值理念能帮助人摆脱虚无主义。
【关键词】列斐伏尔；虚无主义；现代性
中图分类号：B516文献标识码：A文章编号：1000 -7660 (2010) 05 -0021-07
现代性是我们这个时代占据霸权地位的意识形态和主导话语，是现代人生存命运和现代社会基本框架的塑造力量。对现代性的反省实质上就是对现代人生存命运的反省，这对于深入理解现代人的生存品性、揭示现代人和现代社会的内在困境和危机，破解种种阻碍人生存发展的抽象原则和过时教条，具有重要的意义。学术界关于“现代性”的讨论众说纷纭，总的来说，主要从以下三个方面进行界定：首先是作为历史分期的概念，现代性标志了一种断裂或一个时期的当前性或现在性。它既是一个量的时间范畴，一个可以划界的时段；又是一个质的概念，即根据某种变化的特质来标识这一时段。其次是作为一个社会学概念，现代性总是和现代化过程密不可分，理性化、工业化、城市化、世俗化、市民社会、殖民主义、民族主义、民族国家等历史进程，就是现代化的种种指标。最后是作为心理学的范畴，现代性不仅是再现了一个客观的历史巨变，而且也是无数“必须绝对地现代”的人们对这一巨变的特定体验，现代性在赋予人们改变世界的力量的同时也在改变着人。“现代性”不仅仅是一个具体的历史阶段，还代表着一种“精神”( ethos)，是注重现在的精神气质，现代性包含着一种超越自身、不断地改造世界的内在要求，进入一种不同于自身状态的冲动。“现代性”在向人类提问：我们“现在”应该怎样才能做得更好呢？在此意义上，现代性是复数而不是单数，是可选择的，选择意味着建构和批判的双重维度。不管人们对现代性的看法如何分歧，都要从物质、制度和观念等三个层次去描述现代性。“现代性”指文艺复兴以来在西方社会中所体现出的社会、经济、思想文化及人们的心性精神等方面的典型特征，现代性作为现代社会发展过程的基本特征与表现，体现在社会生活的方方面面，是个涉及经济、政治、文化等多方面的总体性概念，是自启蒙运动以来的资本主义历史时代所建构的一系列思想、理论、知识、技术、社会制度、文化、生活方式及精神状态等。现代性是现代化的主导理念，现代化是现代性的历史展开。中国已经处于现代化进程中，现代性不可回避。
一、西方文化语境中的现代性与虚无主义
“现代性”的内涵十分丰富，是一个性质复杂的跨学科的话语。现代性概念首先是一种独特的历史时间意识，是一种直线向前、不可重复的历史时间意识，是一种与循环、轮回的时间认识框架完全相反的历史观。现代性本身是不断流变的、多样的，在流变中不断累积、矫正和创新的，现代化也是一个没有终点的追求，它的标准和标志都在不断变化。现代性非但力求贬低并克服传统，甚至将异己的东西放逐到过去。现代性这种前所未有的剧烈的流动性要求现代必须在每一个当下环节上都不断的重新开始，由现代性的这种变动不居的暂时性的时问意识出发，完成对现代性的界定或自我确认问题，成为长久以来众多现代性理论的探讨主题。从制度的角度看，现代性指涉的是市场经济、科层管理结构、民主政治等；从文化和价值的角度看，现代性意味着理性精神、进步的信念、整体性的诉求、主体意识、个人主义、平等观念等。以哲学眼光看，现代性是一个具有内在矛盾冲突的结构，矛盾性成了现代性的主要苦楚和隐忧，现代性的矛盾不但没有弱化，反而被推远、被遗忘和被物化的文化“殖民”而依然如故，甚至更加积重难返，反映一种强悍无比的资本主义发展逻辑；而在社会学层面，它包含了一整套艺术机构与生产方式的变革创新，对于艺术创作者和欣赏者而言，它则是一种时髦的自我意识或生活方式。现代性从客观方面来说，是一个急剧变化和动态的社会历史事实；从主观方面来看，它又呈现为主体心态或体验。现代性就像一个工具箱，种种诊断分析现代问题的工具均可以装入其内，现代性概念本身就是多元、多义和多重的。
“虚无主义”( Nihilism)系德文Nihilismus的意译，源出拉丁文nihil（虚无），意为“什么都没有”。俄国作家屠格涅夫在他的小说《父与子》中描写巴扎洛夫这一知识分子的形象时，使用虚无主义这一词，并使这个词为大家所知道，19世纪中叶在俄国较为流行。把虚无主义一词首先由文学领域引入哲学领域的是德国唯心主义哲学家F-H．雅各比，他在《给费希特的信》中首先使用这个词展现理性主义特色。虚无主义思潮的著名代表人物还有天启哲学家谢林、唯意志主义哲学家叔本华，德国哲学家F．尼采把否定历史传统和道德原则的现象称之为虚无主义。西方真正对虚无主义达到深刻论述的哲学家是尼采和海德格尔。虚无主义是一种对事物不作具体分析，无原则地、任意地否定一切的思想倾向和社会思潮。虚无主义主要否认人生和世界意义，也就是基础、目的和价值等。虚无主义认为世界特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及本质价值。虚无主义在哲学上表现为绝对的否定，认为对事物的否定是单纯的否定、简单抛弃、一笔勾销，其中没有任何保留和继承，把否定和肯定截然对立起来，否认客观事物的内在矛盾性，不r解事物发展过程中否定与肯定是对立统一的、在否定中有肯定，因而导致否定一切，使事物失去向前发展的基础和条件。，在文化艺术上，虚无主义集中表现在对待传统文化遗产不作具体分析、全盘否定。虚无主义的幽灵在西方上空游荡．从尼采、海德格尔等人对西方传统形而上学的批判，再到后现代主义特别是德里达等人的解构理论，虚无主义已经由19世纪中叶表现于屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基笔下引起争议的艺术形 《现代性和虚无主义》
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