中国朝野虛伪性的由來

SARS肆虐中華，流毒天下，引發了海內外對於中國官方隱瞞虛報的批評。中國黨政高層作出良性積極反應，顯示了“壞事變好事”，匡正積弊、改弦更張的非常機遇；但是，如果弄不清中國朝野到處瀰漫的虛偽性的由來，不能尋根究底，對症下藥，總是隔靴抓癢，表面文章，難濟於事。

虛偽性，固然是現政權的大病，也是國人通病，或者說一種由來已久的文化現象或生活方式。

一個人難免說點兒謊，但好端端的為什麼要虛偽成性？你我何不試從“性與天道”常識公理出發，“誠其意，毋自欺”，老老實實作一番邏輯推論如何？

天地之間，人為貴。人之所以為貴，唯因得天獨厚，特秉至珍至貴的創造性思維能力──靈性。

靈性功效能否發揮，如何發揮，禍耶福耶，端視人性本源兩大看不見的推手──利己私心和利他愛心（公心）的聯合運行狀況。

利己的私心出諸本能、與生俱來，乃人性第一本源，是趨利避害，安生立命，追求幸福，傳宗接代，驅動人類特秉創造性思維能力謀求“發展”的強大原動力，天經地義，正大光明，不容否定，不可貶辱。私心及其衍生的自我意識、個人自由、個性解放等觀念，理直氣壯，神聖正當，應毋庸疑，如此才有個人本位為基礎的人本主義，才有確保自身自由發展權益的要求，才有馬克思所說“每個人的自由是一切人的自由的條件”。

私心若是無所遮攔，聽任趨於極端，不免墮落為損人利己的罪惡之心──自私。自私貪欲可能得逞於一時，實為自戕前程的敗亡之道。人類憑著特秉創造性思維能力，終能超越鳥獸本能局限，從第一本源出發，感悟推己及人、“合作比不合作好”的大道理，弘揚第二本源──利他的愛心或公心，藉以有效調控私心，防止自私作祟。

愛人者，人恆愛之；惡人者，人恆惡之。愛心（公心）為你帶來尊敬、贊美、信任、支持、多助、和諧以及安全感。因此，愛心（公心）不是無謂的犧牲，而是成功和快樂之源。天時、地利、人和，以人和為最能動、最積極的要素，愛心（公心）就是是實現人和的需要。一個人在要求保障自身權益的同時，如能尊重和肯定他人同樣的權益要求，客觀上符合自身的根本的長遠的也是最大的利益。換言之，“己欲立而立人，己欲達而達人”，才是絕頂高明的利己之道。

利他行為的根本動力其實在於利己之心，是私心的衍生物，不妨美稱為私心的昇華，而非無緣無故的天生善愿。正如毛澤東所說：“世界上沒有無緣無故的愛“，如果愛心（公心）同利己的私心風馬牛不相及，那就是無緣無故的了。

兩心推手本質上是互相依存，互相制約，相輔相成，不可分割的“共同體”，不必要形成對抗，更不容互相否定。任何個人、集體或社會，欲求經營成功，私心與愛心（公心），亦即個人主義和集體主義兩者必須協調得宜，爭取達到一個合乎當時當地環境條件的優化交會點，方能烘蒸鬱襯，相得益彰，根深葉茂，欣欣向榮；借用數學術語，不妨比擬這個優化狀態為數學上對非線性無約束多元函數尋求每個變量的偏導數等于零時對應的極值，或借無線電學名詞稱為“調諧”。“兩心調諧化”，始能形成建設性的人際關係，營造有利於靈性創造能力循正道順暢發揮的生存環境；人類因而茅塞為開，有所發現、掌握和運用事物的客觀規律性，脫離叢林生涯，草創文明社會，科技發明紛至沓來，民主憲政發芽抽枝，產生社會性良性發展進步運動，成為天地眾生唯一可以“與天地參”的強者。

私心與生俱來，強勁主動；愛心（公心）則天生微弱，要靠感悟、傳承、培養、教育，方得經世致用。因此，愛心（公心），作為社會倫理道德的核心內容，需要大力讚頌、提倡和發揚。

但是，無論如何強調愛心（公心）的重要性，也萬萬不能貶低和否定第一性的私心。否則，豈非自絕進取動力之源，愛心（公心）也就成為無本無源的欺人之談。一個不能老老實實承認人首先是為自己而活著的社會，必然普遍口是心非，虛偽成性，公心喊得震天響，往往只是騙人的偽公；被壓制的私心既然不容在光天化日下循正道而行，唯有喬裝改扮，裹著偽公斑斕外衣，尋找歪門邪道流毒人間，什麼怪事醜事都做得出來，結果只能是發展停滯、落後、倒退，乃至自我淘汰，開除球籍了。

現在讓我們看看中國發生的蹊蹺事。

西漢武帝在今文經學董仲舒輔佐下，以超越秦始皇的絕頂聰明，獨具慧眼發現了儒家學說非同尋常的“可用性”，借儒家令名，偷梁換柱，篡改孔子“肯定人欲，引上正道”的至善本旨，重新塑造成為一種自上而下的“政教合一”社會控制論；特別是宋明理學以“後儒”自居，變本加厲推行反人性的“存天理、滅人欲”　極端悖論，強化一統中華思想以來，實則貫徹一種非常有利于專制君主體制永世其昌的超級愚民治國方略。借近世中國慣用政治術語，就叫做‘打著紅旗反紅旗’的偉大表演了。

偽儒愚民之道視人性第一本源私心為邪曲，造就了千載悠悠，“崇公抑私”、“公而忘私”、“大公無私”虛妄觀念至高無上的神聖地位；是消滅中國人“個人本位”、“獨立人格”以至“自我意識”的殺手。由此為始，中國臣民存在於天地間的正當理由，只能是效忠代表天命即“大公”、“至公”的君主專制政權，一切謀求私利的自我意識被貶為可恥的萬惡之源。本來天經地義的利己進取積極性，慘遭壓抑和閹割之餘，只能“陽為道學，陰為富貴”，以至“被服儒雅，行若狗彘”（李贄《焚書》），在一派虛情假意中討生活，何來奢望靈性創造能力順暢發揮驅使社會發展進步？君主政權為什麼不惜國家民族付出如此天價，三百年前黃宗羲說得明白；‘使天下之人不能自私，不敢自利，’從而“以天下之利盡歸於己”也。（見《明夷待訪錄．原君篇》）

德國哲學家黑格爾可能是西方最早挑明中國痼疾的明眼人之一。他看到中國在“崇公抑私”的禮教拘束下，“自然界對人類的一切關係，主觀情緒的一切要求，都被完全抹殺、漠視。”在那兒“人與人之間又沒有一種人的權利，自貶自抑的意識便極其通行。這種意識又很容易變為極度的自暴自棄，便造成了中國人極大的不道德，他們的撒謊著名，他們隨時隨地都能撒謊。”難道偽儒“崇公抑私”的假仁假義不就是人間最大的撒謊嗎？

中國近幾十年間，以革命的名義，倡導“破私立公”、“大公無私”、“一心為公”、“公而忘私”、“毫不利己、專門利人”、“狠鬥私字一閃念”、“馴服工具”、“平凡螺絲釘”這樣徹底抹殺個人進取積極性的為人之道，並通過政策強行貫徹。於是神州大地虛火高揚，整個國家變成了一座大戲台，宋明理學程朱陸王不過小巫見大巫了。大家知道，“學習雷鋒”用意至美，可惜虛情矯意，總是落不到實處。“人民公社好”和糧食豐收衛星升天的響徹雲霄鑼鼓聲中，到處“出工不出力”，大田一片荒蕪，迎來了曠古未有的特大饑荒。直至以“鬥私批修”（批修也是鬥私）為綱，發動了史無前例的無產階級文化大革命，滅私的努力，達到了“完全徹底”之化境。歌功頌德，登峰造極，鶯歌燕舞，美輪美奐，奈何擋不住國民經濟瀕臨崩潰。

改革開放新政開拓了中國歷史上最為繁榮發達的時期，經濟蓬勃增長，民生大幅改善，綜合國力熠熠上升，取得了震驚世界的輝煌成就。如果從上述兩心推手調諧原理去解釋，這一戲劇性巨變的根本秘密就在於一個私字的妙用。新政策體現了某種程度上回歸中庸之道的神奇效能，收斂了偽公的虛火，向私讓步，向私求教，設法調動本國人民和外國投資人的私心積極性，大大改善了長期以來的兩心嚴重失衡的局面，出現了同國際先進生產力水平接軌的強勁勢頭。但是中國社會至今未能“為私正名”，當然也不可能“為公正名”，甚至連正當的“私”和惡性的“自私”都不能從字義上和概念上明確區分，芸芸眾生仍在“心態文化”千年誤區的迷魂陣中找不著“自我”的位置。返璞歸真，何其難也。

“崇公抑私”、“破私立公”造就的人性虛妄，使得弄虛作假，已非一時一事，而是一種愈演愈烈的社會文化現象，必然突出地顯現在中國政治、社會生活一切方面的死要面子特徵上。什麼寧左勿右、維護威信、照顧影嚮、家醜不可外揚、“不怕百戰失利，就怕灰心喪氣”，片面強調“氣可鼓而不可洩”，賦予了假話、大話和空話，報喜不報憂，以及限制新聞、出版和言論自由的“正當性”。從阿Q到所有大大小小有頭有臉的人物，都是輕易批評不得的。貪瀆腐化、傷天害理、偽劣假冒、天災人禍……，沒有不可以戴上廉價的高尚、偉大、美好、正義、榮耀的光環。

改革開放後，中國人初來乍到美國，多詫異美國人率真、單純、傻乎乎；美國的“救贖文化”、“鼓勵文化”、“禮讓文化”、“助人文化”、“感恩文化”、“批評文化”……，出自真誠，如入化境，令人嘆為觀止，不由得不承認“五千年文明”傳人太多虛偽性。有人扯上了民族性（“國民性格”）。其實還不是千載而下，兩心失衡，偽公壓抑真私，這一代代相承的“過濾性病毒”作祟的結果。美國佬視私心為天經地義，從來不以為恥；於是愛心或公心，都有私心動力為支持，方才可能貨真價實，如假包換的了。

東西方文化差之毫厘，失之千里，發展方向大異其趣，其來有自乎。

中國執政黨新黨章規定的“三個代表”指導思想，科學地完整地概括了體現社會發展進步的兩大基本要素──先進（代表最廣大人民根本利益的）政治體制，和先進生產力；以及它們背後的操盤神秘推手──先進文化及其前進方向。

那眾裡尋她千百度的操盤神秘推手，按諸上面的推論，本質上就是一種兩心聯合運行動力系統，一種“核心文化”，一種“心態文化”，一種大本大源層次上的“深層意識形態”，調諧水平決定了它的先進性。一旦失調，或陰虛，或陽虧，毛病百出。“破私立公”餘孽不消，虛偽成性揮之不去，更加嚴重的問題還在於，缺乏一種利於靈性創造能力循正道順