一个悖论丛生的世界

（一）

那天早上听到美国总统布什给伊拉克总统萨达姆下了最后通牒，要他和他的儿子在48小时之内离开伊拉克远走流亡的时候，我的头脑里马上的下意识反应是：为了多灾多难的伊拉克人民、为了饱受战争创伤的伊拉克国家，萨达姆先生，如果你认为布什和远道而来的美国大兵是"魔鬼"的化身，那么，现在，所需要的是你赶快臣服于"魔鬼"的意志，赶快离开伊拉克吧，只有你能够化解一场即将降临到二千万无辜民众头上的劫难。

我的头脑里同时又闪过了另外一个念头：独裁者萨达姆又能流亡到哪里去呢，在一个超强帝国的有形无形威慑下，又有哪个国家敢接受一个"邪恶轴心"国家的领导者？假如他选择流亡的话，他的命运又能如何，布什总统和他的谋臣们早就已经把他定性了，他是世俗社会的另一个"撒旦"，他从一个独裁者转变成一个流亡者，而他的"邪恶"本性，在"正义"的人们眼里不会改变，接下来，他所扮演的角色将无非是另外一个本.拉登。"正义"的人们又将如何处置一个新的"本.拉登"呢？！

萨达姆无路可走，有人认为这是一个庆幸。我倒更觉得它是一个悖论。不是萨达姆、就是一般、作为广众的我们，又有"路"可走吗？去年这个时候，我还在南方一个荒无人烟的乡野"隐居"，因为孤寂、无聊，借了许多影碟来打发时光，一部好莱坞影片《迷幻沙滩》，给我留下了很深印象。《泰坦尼克号》中的主角莱昂纳多，所扮演的新角色猎奇者查理，一心向往的是在东方国度来找寻一个与世隔绝的无人地以摆脱城市和文明，与"文明"了的"西方"相比照，"东方"在想象中，还是一个"未文明"化的、充满了可能性的世界。年轻的探险者查理，意外竟然真的在"东方"找到了这样一个化外之境，大海包围着的一处无人美丽小岛，为查理实践生活的另外可能提供了条件。然而好梦往往都不长久，这处看起来无人的所在，其实还是有人的――那个东方国度的农民在这里种植罂粟并且驻有人马持枪看护，而寻梦者也并不止查理一个，那些西方文明世界来的一大群人，在这里会聚并推举出了一位领导者莎，莎所组织下的这群人的生活，分工明确职责清楚，一切都有章可循――这不幸又落入了查理所一心想避开的俗套，也就是那两个字：社会。查理不得不经历一番任何组织化生活都曾有过的无奈、恐惧和庸俗，最终还是黯然而归，回到"文明世界"打电子游戏逛舞厅。这是他所一度所厌倦的，但他无法逃避。

这个世界是相互关联的，也是相互复制的，查理的经历无外在说，有一些东西是我们所不可能拒绝的，你在什么地方都可能遭遇同样的乐、同样的苦、同样的愿意或者不愿意，您并没有选择的自由。你能逃到哪里去呢，如今还有哪一处地方不是"社会"、不是"组织"？！十年前诗人顾城跑到了新西兰的一个小岛远隔尘寰，无奈还是因为无法摆脱与旁边小镇的纠缠最后发了疯，杀掉了自己的妻子谢烨并且自杀。这是一个无政府主义者的必然宿命。你能做一个无政府主义者，或者说、有选择无政府主义的自由吗？好多动听的理论会告诉你有，但这又有什么用呢，选择无政府主义就意味着选择死亡，除非你不生活在我们现在所看到的这个世界，无政府主义故此事实上构不成一种自由选择。

到处都是人，到处都是由人所组成的"社会"，因此到处都有"文明"，你我都不能避免被"文明化"。人在"文明"面前已没有选择自由，我们有意无意以"文明"的名义，扼杀了我们所承认的许多自然权利，这是现代性的结果，它早已规范了人的命运。我们说这是"进步"。"进步"是一个时间概念，今天比昨天好，明天比今天好，这条时间路线给我们带来了所谓现代世界，它排斥"落后"、也就是过去了的东西，因此在"文明"与"野蛮"之间，"文明"是合法合理而"野蛮"是非法无理的，而在"高级的文明"与"低劣的文明"之间，"高级的文明"是合法合理而"低劣的文明"是非法无理的，在价值的天平上，"文明"征服"野蛮"和"高级和文明"征服"低级的文明"便天经地义。"野蛮"和"低级的文明"便不再有被选择的自由，正如查理没有可能去选择世外小岛上的、自然化的生活。有一些以前的人们曾经有过的生活方式，就这样已经从我们的生活选项里被慢慢剥夺了，即使我们真心地想倒回去，这个世界也已不再允许。

在一个现代性世界里，人的某些选择自由，事实上业已被强制性地剔除了，这对人们所喜欢着的"自由"二字来说，是一个反讽。生活的可能性越来越少了，这一点广大的中国农民特别有身感体受，今天，他们比以往更加向往城市、那些城里人的生活，他们也比以往更多感觉到"乡下人"生活的"落后"、"不好"。他们对自身生活的不满意和自我贬低、以及城市文明对农村文明优越感的习而惯之是从哪里而来？人都有物质需求的，经济学家会告诉你它得自人类的趋乐避苦本性。这个道理不能说是错误，但福柯这样的知识－权力主义者会告诉你另外的东西：我们在使用什么样的观念来解释世界，我们就将生活在一个什么样的世界。主流的知识一直在规训人们：城市与城市生活代表着的是"先进"，农村与农村生活代表着的是"落后"。"落后"者为"先进"起来而在生活方式与生存价值上自我贬低，这有什么不正常呢？！知识因之总是压迫性的，它会把压迫合法化为某种权力结构，而且成为人的内在无意识。（二）

萨达姆的境地和伊拉克问题也因此而来，它同样是一个现代性问题。人们看到萨达姆，在一个超强武力机器面前，是无可选择了，他不再有决定自身命运的自由。他的自由是如何丧失的呢？

布什指责萨达姆是一个独裁者，现伊拉克政权是一种专制的制度，它对外侵略，对内实施残暴的统治，还拥有大规模杀伤性武器，总之，是"恶"的，"不文明"、"不道德"、"无人性"的。而布什和美利坚民族代表着的是另外一方，"自由"的、"民主"的、"有人权"的、"正义"的，他们是"上帝的选民"，天性负有使命，要在人类实现"正义的和平"（美国前总统尼克松语）。"文明"需不需要改造征服"野蛮"呢？布什总统是一个被现代性知识系统武装起来的人，他很自然、很熟练地就找到了一种说法儿，这种说法儿或者说知识系统有着世界观价值观上的优势。在这个被普遍化、不容质疑的话语模式中，萨达姆与他的政权有口难辩，一方面他没有物质性的资源作为支持――布什总统及它的追随者们掌握着世界上最强大的舆论宣传工具，这个现代性物质资源对萨达姆来说是压倒性的，他能发出的一点微弱声音都被淹没在"进步"话语的海洋中；另一方面他也无可言说，在一个由"进步"观念统治的世界中，伊拉克现政权是人类社会文明发展不平衡的体现，即使是那些反战的知识人士乃至一般民众都无意驳难这一点。布什就这样以自我证实的话语威权，建立起了对伊拉克现政权使用武力的合法性。论文一个悖论丛生的世界来自WWW.66WEN.COM免费论文网r5=q%pRyYZFbGi&@V_~(j[z