黑龙江柯尔克孜族与史诗《玛纳斯》

来，在黑龙江柯尔克孜族中还出现这样一种现象，就是每当上级领导或国内外专家学者到柯尔克孜族聚居地检查工作或调研时，柯尔克孜族群众很自然地戴上“白毡帽”，作为柯尔克孜族的形象标志。据考证，黑龙江柯尔克孜人在建国以前，从来没有戴“白毡帽”的习俗。2009年8月，黑龙江省第四次少数民族文艺演出时，首次将历史上从来没有弹唱过的“库母孜”作为黑龙江柯尔克孜族文艺的代表节目，显示了柯尔克孜族的民族特点，体现了柯尔克孜族的民族意识。如果说被广为认知的民族标志是一个民族共识符号的话，那么我们说，这是同一民族共同心理素质的一种表现。《玛纳斯》长廊的创建，增添了黑龙江柯尔克孜族的风采，垦区柯尔克孜民族村（七家子）被批准为“黑龙江省旅游一百个值得去”的地方后，来此参观学习、旅游观光的人络绎不绝，从而使“玛纳斯”的英雄形象为世人所知，生活在黑龙江省的柯尔克孜人感到十分骄傲。
　　
　　通过以上分析，可以看出史诗《玛纳斯》与黑龙江柯尔克孜族的关系。可分为三个历史阶段：东迁前没有历史资料，难以考证；东迁后至建国时，基本处于封闭状态，社会环境没有传承的机会；建国后出现了传人迹象，尤其是改革开放以来，传人与研究达到高峰；进入21世纪，在国际化、城市化、信息化的大环境中，开始逐渐被世人所认同。
　　
　　三、结论
　　
　　纵观历史发展进程，作为同祖源、同民族的柯尔克孜族，在不同地域和不同时期崇拜共同的历史英雄形象，是一个民族历史文化发展的客观反映，只是民族的认知时间和认同程度有所差异而已。因此，史诗《玛纳斯》应成为各地柯尔克孜族共同的民族英魂，共有的精神财富

《黑龙江柯尔克孜族与史诗《玛纳斯》》