苗族神话传说在当代苗族女性文学中的影射

　　例如贺晓彤的短篇小说《哥哥，我错了》，小说描写了一个动人的故事，小说中的哥哥突破了爱情的束缚，最后和深爱的姑娘走到了一起，这是追求爱情自由的表现，而作为妹妹能够认识到自己的错误，最后在那份自由的爱情之中感受到幸福，这也是当代女性对于爱情和婚姻自由的渴望和追求。

　　再如丘陵的短篇小说《静静地密改朵》，玛秀和咪六的相爱，直接而坦白的“初恋歌”，虽然在苗族有山歌定情的风俗，但是在文学作品中如此大胆表露的却还是少数。特别是后面的试探歌，这种几乎直面式的表白在现在或者是在开放地区都是不足为奇的，但是在当时，关于女性对爱欲的直接表现和宣泄却少之又少。于是，这样的作品就充分表现与发挥了女性意识的觉醒对于旧社会、旧制度的冲击，把斗争的矛头直指封建主义对于女性自由意识的压迫。

　　并且，女性作家在表现女性意识追求的同时，对于女性的身体体验的多元化也展开了关注。她们的作品中并不回避女性对于两性关系的体验和向往，她们觉得，要想创作出真正的女性文学，要想谋得女性全身心的解放，就不能忽略对女性身体和需求的重视。

　　总而言之，随着时代的进步，苗族女性作家的创作意识更加进步和深入，呈现多元化、深入化的趋势，特别是对于女性意识的解放方面，有了自己的特色，开始走出过去的种种束缚。在不断接受外来文化冲击的同时，我们也会看到传统民族文化对其创作的影响依旧存在，苗族神话传说虽然很多都是没有科学的理论依据，但作为一个民族的精神支柱，它的传统性和进步性都显现在当代苗族女性作家的作品中，特别是其对于女性意识的重视性和对爱情婚姻追求自由的抗争性更是影响着每一个苗族女性作家的作品创作。但是我们必须认识到，这种影响不是单方面的，而是积极与消极并存，具有复杂性的，这需要我们辩证地去对待。也正是因为苗族神话传说特有的传统性和抗争性，当代苗族女性作家的作品往往具有无法忽视的光彩和文学魅力。

　　[参考文献]

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　　[2]李挺责，苗族历史与文化[M]．北京：中央民族大学出版社．1996．

　　[3]刘之侠，苗族文化的分类及其审美趣味[A]．贵州神话史诗论文集[C]．贵阳：贵州民族出版社，1988．

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　　[5]袁珂．中国神话大辞典[M]．四川：四川辞书出版社．1998．

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　　[7]王万森．中国当代文学50年[M]．青岛：中国海洋大学出版社，2006．

　　[8]张京媛．当代女性主义文学批评[M]．北京：北京大学出版社，1992

　　[作者简介]

　　徐利（1990-），女，山西五台人，中国矿业大学文学与法政学院汉语言2009-1班，本科，研究方向为少数民族文学。 《苗族神话传说在当代苗族女性文学中的影射(第2页)》