浅析中国古人的经典阅读

“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
　　
　　（二）“会意”读书法
　　
　　晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
　　
　　陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
　　
　　（三）“目标专一”读书法
　　
　　宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如人海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
　　
　　（四）“计字日诵”读书法
　　
　　北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455，865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
　　
　　他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
　　
　　（五）“三余”和“三上”读书法
　　
　　汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。相比之下，欧阳修提出的“三上”读书更易于为我们借鉴。所谓“三上”，即马上、枕上、厕上。对于现代人，也许“三上”可改为车上、枕上、厕上。实际上，“三上”读书是告诉我们一种珍惜光阴、见缝插针、忙里偷闲的读书方法，从而达到一种日积月累的效果。
　　
　　（六）“七焚”读书法
　　
　　明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
　　
　　（七）“三读”读书法
　　
　　明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
　　
　　“一个国家的全民阅读水平标志着一个国家社会发展的文明程度”，中国的古代典籍已经成为人类的优秀文化遗产，我们的古人对于自己的文化有着相当的文化自信和珍爱。在继承发展创新方面取得了显著的成绩。使得中华文化绵延几千年而没有中断，并在今天继续引领着中华民族走向伟大的复兴，同时也为世界的发展提供很好的参考坐标。在今天我们应该很好的学习古人的读书经验，好好地继承发扬我们优良的文化传统，为伟大的民族复兴贡献我们的聪明才智。
　　
　　参考文献
　　
　　［1］楼宇烈，中国的品格［M］.海南：海南出版社，1999．
　　
　

《浅析中国古人的经典阅读(第2页)》