论新时期以来河南乡土文学的悲剧精神

>的根本缺陷是没有对个体灵魂的不倦探索，刘再复、林岗在《中国文学的根本性缺陷与文学的灵魂维度》中说：“文学也许有其他使命，但是，伟大的文学的根本使命却是展开生命个体的灵魂冲突。文学是探究个体生命的，而个体生命天生是属灵的。如果不探究个体生命，文学就不能透彻，就有‘隔’……灵魂对话的内容是个体化的，而不是群体化与社会化的。”对于中国文学的这种缺陷，鲁迅等伟大作家已经有所认识并在创作中加以扭转，一些年轻作家也在不同程度上对个体存在的悲剧本质给予了揭示，但是，河南作家在此方面的探索是有限的。其原因也许可以归结到河南的深重苦难上。对于“哪怕吃得不好，穿得也不好，又得天天扛着锄锨，担着箩筐，箩筐里装满了泥粪下地干活，只要能活着就好”的大多数河南人来说，对于吃老鼠、吃鸟、吃蚂蚱尸粉、吃死去的孩子的三姓村人来说，生存本身就已经耗去了他们全部的精力。他们的生命对于文学家来说，其价值主要在于他们的无法想象的苦难境况和人生遭遇。他们的人生是简单的人生，刻画出灵魂搏斗的伟大文学不可能以他们作为主人公。
　　
　　［参考文献］
　　
　　［1］阎连科，张学昕，写作，是对土地与民间的信仰［A］．阎连科文集·感谢祈祷［C］．北京：人民日报出版社，2007．
　　
　　［2］刘再复，林岗．中国文学的根本性缺陷与文学的灵魂维度［J］．学术月刊，2004（08）．
　　
　　［作者简介］
　　
　　李中华（1969-），男，河南南阳人，河南工程学院人文社会科学系副教授，文学博士，主要研究方向为中国现当代文学。
　　
　

《论新时期以来河南乡土文学的悲剧精神(第3页)》