文化相对主义的复生及其评析

可取消的标准和人格态度基本共识的反映与提示。这种“有限度”文化普遍主义无疑有助于消解全球交往中发生的文化冲突。
从文化的客观现状来看，任何文化都不是完美无缺的，事实上都具有优点与缺陷两个方面，尽管这是一个简单的事实，但人们常常有意或无意地忽视这个看似浅显的道理，要么把一种文化贬低到一无是处，要么把一种文化无限度地美化到完美至极，缺少一种公允、客观的评价态度。马克思曾经说过，“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族。”既如此，就应当善于虚心学习每种文化的优点，合理吸收，为我所用；同样也正是因为每种文化都有不足之处，就应当在文化交往中对之加以克服、批判。否则，执其一端，就会形成其局限性。如果只看到本民族文化的优点，固然会产生民族自豪感，增加民族凝聚力，但偏执过甚，就会发展成愚昧和狂妄，阻塞民族文化发展的生机与活力。在对待民族文化问题上，要防止“强人政策”与“弱人政策”两种倾向，前者常用本民族文化中的优点与其他文化的缺点相比较，其结果是对自己的文化赞美有加，不思进取，甚至唯我独尊，要求其他文化向我看齐，无视人类文化中富有普遍意义的价值内涵；后者则相反，以本民族文化的糟粕与其他文化的精华相比较，其结果就是丧失自信，以其他文化为尊，最终失去自我。无论自大与自卑，都是文化心理扭曲、不健康文化心态的折射与反映，这对各民族文化之间的正常交流，以及本民族文化的长远发展有害无益。以上这两种错误的思维方式都是当前需要加以特别注意的。
[参考文献]
[1][美]博厄斯，人类学与现代生活[M]．北京：华夏出版社．1999．
[2][美]本尼迪克特，文化模式[M]吴张燕等译，杭州：浙江人民出版社，1987．
[3][美]F·普洛格等．文化演进与人类行为[M]．吴爱明等译．沈阳：辽宁人民出版社，1988．
[4][美]厄尔·迈纳．比较诗学[M]．北京：中央编译出版社，1998．
[5]马克思恩格斯全集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1972． 《文化相对主义的复生及其评析(第4页)》