浅谈科举制度对“儒家文化圈”形成的影响
联系，使得各国的教育可以得到更好的沟通与发展。这对于“儒家文化圈”的性成与稳定有很大的促进作用。
2.科举制度从制度上对“儒家文化圈”形成的影响
说道科举制度对各国的影响，对于不同地区的影响是不一样的。在这里主要讨论对东亚文化圈国家的封建社会的影响，这之中受中国科举制度影响最大并形成东亚科举文化圈的则是三个国家，他们分别是日本、朝鲜和越南。东亚各国在历史上都或长或短的实行过一段时间的科举制，通过对科举制的吸收和借鉴，东亚各国的文化和教育有很大的发展，其影响甚至在现在还可以多或少的表现出来。
日本最早仿形科举，同时也是实行科举制时间最短的国家。唐代时期日本受中国的影响非常大，公元7世纪和8世纪之间（公元701年），日本参照了唐朝的科举制度，从而引进了中国的律令制度，实行贡举制度，也就是科举制度，它和唐朝的科举制度基本相同。从当时人们的一些诗作中，亦可看出当时日本实行科举制的影子。例如《日本世纪》卷17菅原道真《绝句十首，贺诸进士及第》中《贺和平》诗云“无厌泥沙久曝鳃，场中出入十三回。不遗白首空归恨，请见愁眉一旦开。”《贺野达》诗云“登科二字千金值，孝养何愁无斗储？”从这些诗中都可以看出日本实行科举制度的情形。
朝鲜历史上的科举是在中国域外实行科举制最长的、最完备的科举。新罗在公元788年，模仿唐朝科举制度，实行以儒学为标准的科举考试制度。高丽朝的科举是科举从唐宋科举制借鉴而来，只是在一定程度上加以调整和改变。公元958年，高丽国首次进行科举取士，此后交趾也相继实行科举制度。由于甲午战争的开始，朝鲜才不得已在1894年中止了科举制度的实施。此外高丽朝实行的科举制，也在很大程度上模仿了中国的科举制度，也设有制述业（即进士科）、明经、明法、明书、明算业等科，其中以制述业为重。制述业与明经业的考试内容与中国的考试内容非常相似，也是诗赋经文之类，而且高丽所用的教材和考试的形式也与中国相类似。就拿算科为例，在太学中设立了算学博士，从而学习和研究中国的算学著作。与此同时高丽朝在科举中还设有医科，置医科博士，并不断从中国搜购医书、药品。这些均说明了中国科举制度对朝鲜的深远影响。
越南也吸收和借鉴了中国的科举制度，它在1075年李朝时才引进了科举考试制度，前后大约延续了800年，在阮朝时还仿照中国建立了规制严整的试场。是三国中最迟实行科举也是世界上最晚废止科举的国家。越南科举开始于李朝仁宗太宁元年，但是李朝科举仅举行过四次，影响不大。到陈朝建立以后，陈太宗设立了太学生科，从太学生中考取进士，并以三甲定高下。陈睿宗于隆庆二年创设进士科，考取了五十名进士，越南进士科至此方才确立。黎朝以后，则模仿中国明朝科举。越南黎朝的科举出现兴盛局面。阮朝更是于明命十年在科场中引进八股文这一标准化的考试文体。
总的来说，科举制度被东亚三国所模仿，各国对科举制度加以吸收和借鉴，有利于各国教育制度的不断完善和发展。同时也有力地促进了中国文化的传播和“儒家文化圈“的形成，对各国文化水平的提升起了积极的推动作用。
三、启示和思考
在中华民族灿烂悠久的历史文化遗产中，科举考试制度一直占据着重要地位，科举制度不但对古代社会有很大的促进作用，对当今世界也有一定的影响。甚至一些学者还认为科举制度是中国影响世界文明进程的“第五大发明”，可见学者们对科举制度评价之高。
科举制度对文化思想的凝聚整合起着重大的作用，由于中国的科举制度，中国的文化才能在几千年间未曾中断的持续下来，这是世界上所有的古代文明所没有作到的，也从来没有哪一个国家能够在两千年的漫长历史中大体稳定的维持着疆域广大的统一形态。周边各国都在不同程度上都受到中国科举文化的深刻影响，它们的科举制度是在吸收或者借鉴中国科举制度的基础上才建立起来的，但并不是直接照搬的，他们通过派学子到中国学习，都在中国科举制度原有的基础上进行了一定的改革。科举制度从教育，文化以及制度上对东亚各国有很大的影响。可以这样说，中华文化主要对“儒家文化圈”中朝鲜、日本、越南三国及后属日本的琉球地区诸国起着主导性影响，直到19世纪中下叶才日渐衰败。科举制传播了儒家文化，使儒家思想几千年绵延不断，对各国人民文化水平的提高都起到了十分积极的作用。
总的来说，科举制被各国所模仿，各国纷纷通过科举制度对教育、文化以及制度进行改革，使得各国的教育、文化以及制度有了进一步的提高和发展。中国的科举制度被各国广为借鉴和传播，儒家文化得到了很好的发展。所以说科举制度对“儒家文化圈”的形成和稳定起了重大作用。
参考文献：
[1]刘海峰，李兵。中国科举史[M].上海：东方出版中心，2004.
[2]陈玲。浅谈中国科举制度的基本特征和影响[J].才智，2008,（1）。
[3]詹昌平。科举制度对中国传统文化传播的积极影响评述[J].教育与考试，2010,（5）。
[4]任筱萌。中国科举制度的对外影响[J].中国文化研究，1999,（2）。
[5]崔景明，赵秀兰。“儒家文化圈”中的中韩日[J].胜利油田党校学报，2004,（5）。
[6]王淑英，白玉臣。辽宋时期东北亚儒家文化圈探析[J].学习与探索，1998,（2）。
[7]周含。论古代科举制度对文化的积极影响[J].法制与社会，2009,（2） 《浅谈科举制度对“儒家文化圈”形成的影响》
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2.科举制度从制度上对“儒家文化圈”形成的影响
说道科举制度对各国的影响，对于不同地区的影响是不一样的。在这里主要讨论对东亚文化圈国家的封建社会的影响，这之中受中国科举制度影响最大并形成东亚科举文化圈的则是三个国家，他们分别是日本、朝鲜和越南。东亚各国在历史上都或长或短的实行过一段时间的科举制，通过对科举制的吸收和借鉴，东亚各国的文化和教育有很大的发展，其影响甚至在现在还可以多或少的表现出来。
日本最早仿形科举，同时也是实行科举制时间最短的国家。唐代时期日本受中国的影响非常大，公元7世纪和8世纪之间（公元701年），日本参照了唐朝的科举制度，从而引进了中国的律令制度，实行贡举制度，也就是科举制度，它和唐朝的科举制度基本相同。从当时人们的一些诗作中，亦可看出当时日本实行科举制的影子。例如《日本世纪》卷17菅原道真《绝句十首，贺诸进士及第》中《贺和平》诗云“无厌泥沙久曝鳃，场中出入十三回。不遗白首空归恨，请见愁眉一旦开。”《贺野达》诗云“登科二字千金值，孝养何愁无斗储？”从这些诗中都可以看出日本实行科举制度的情形。
朝鲜历史上的科举是在中国域外实行科举制最长的、最完备的科举。新罗在公元788年，模仿唐朝科举制度，实行以儒学为标准的科举考试制度。高丽朝的科举是科举从唐宋科举制借鉴而来，只是在一定程度上加以调整和改变。公元958年，高丽国首次进行科举取士，此后交趾也相继实行科举制度。由于甲午战争的开始，朝鲜才不得已在1894年中止了科举制度的实施。此外高丽朝实行的科举制，也在很大程度上模仿了中国的科举制度，也设有制述业（即进士科）、明经、明法、明书、明算业等科，其中以制述业为重。制述业与明经业的考试内容与中国的考试内容非常相似，也是诗赋经文之类，而且高丽所用的教材和考试的形式也与中国相类似。就拿算科为例，在太学中设立了算学博士，从而学习和研究中国的算学著作。与此同时高丽朝在科举中还设有医科，置医科博士，并不断从中国搜购医书、药品。这些均说明了中国科举制度对朝鲜的深远影响。
越南也吸收和借鉴了中国的科举制度，它在1075年李朝时才引进了科举考试制度，前后大约延续了800年，在阮朝时还仿照中国建立了规制严整的试场。是三国中最迟实行科举也是世界上最晚废止科举的国家。越南科举开始于李朝仁宗太宁元年，但是李朝科举仅举行过四次，影响不大。到陈朝建立以后，陈太宗设立了太学生科，从太学生中考取进士，并以三甲定高下。陈睿宗于隆庆二年创设进士科，考取了五十名进士，越南进士科至此方才确立。黎朝以后，则模仿中国明朝科举。越南黎朝的科举出现兴盛局面。阮朝更是于明命十年在科场中引进八股文这一标准化的考试文体。
总的来说，科举制度被东亚三国所模仿，各国对科举制度加以吸收和借鉴，有利于各国教育制度的不断完善和发展。同时也有力地促进了中国文化的传播和“儒家文化圈“的形成，对各国文化水平的提升起了积极的推动作用。
三、启示和思考
在中华民族灿烂悠久的历史文化遗产中，科举考试制度一直占据着重要地位，科举制度不但对古代社会有很大的促进作用，对当今世界也有一定的影响。甚至一些学者还认为科举制度是中国影响世界文明进程的“第五大发明”，可见学者们对科举制度评价之高。
科举制度对文化思想的凝聚整合起着重大的作用，由于中国的科举制度，中国的文化才能在几千年间未曾中断的持续下来，这是世界上所有的古代文明所没有作到的，也从来没有哪一个国家能够在两千年的漫长历史中大体稳定的维持着疆域广大的统一形态。周边各国都在不同程度上都受到中国科举文化的深刻影响，它们的科举制度是在吸收或者借鉴中国科举制度的基础上才建立起来的，但并不是直接照搬的，他们通过派学子到中国学习，都在中国科举制度原有的基础上进行了一定的改革。科举制度从教育，文化以及制度上对东亚各国有很大的影响。可以这样说，中华文化主要对“儒家文化圈”中朝鲜、日本、越南三国及后属日本的琉球地区诸国起着主导性影响，直到19世纪中下叶才日渐衰败。科举制传播了儒家文化，使儒家思想几千年绵延不断，对各国人民文化水平的提高都起到了十分积极的作用。
总的来说，科举制被各国所模仿，各国纷纷通过科举制度对教育、文化以及制度进行改革，使得各国的教育、文化以及制度有了进一步的提高和发展。中国的科举制度被各国广为借鉴和传播，儒家文化得到了很好的发展。所以说科举制度对“儒家文化圈”的形成和稳定起了重大作用。
参考文献：
[1]刘海峰，李兵。中国科举史[M].上海：东方出版中心，2004.
[2]陈玲。浅谈中国科举制度的基本特征和影响[J].才智，2008,（1）。
[3]詹昌平。科举制度对中国传统文化传播的积极影响评述[J].教育与考试，2010,（5）。
[4]任筱萌。中国科举制度的对外影响[J].中国文化研究，1999,（2）。
[5]崔景明，赵秀兰。“儒家文化圈”中的中韩日[J].胜利油田党校学报，2004,（5）。
[6]王淑英，白玉臣。辽宋时期东北亚儒家文化圈探析[J].学习与探索，1998,（2）。
[7]周含。论古代科举制度对文化的积极影响[J].法制与社会，2009,（2） 《浅谈科举制度对“儒家文化圈”形成的影响》
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