试论郭店儒简对礼的认识

系起来，指出人若恭孙但没有礼的节制就会困苦。《论语·子路》又载孔子曰：“上好礼，则民莫敢不敬。”邢昺疏曰：“礼义与信可以教民也，礼毋不敬，故上好行礼则民化之，莫敢不敬也。”由邢疏可知懂礼的人没有不敬的，孔子认识到如果为上者喜欢施行礼教则民众会受到教化，没有不恭敬的。孔子虽未明确说“恭”、“敬”的行为就是礼，但从其言论中能够看出“恭”、“敬”就是礼，只是未明确表达出来。郭店儒简在孔子及其弟子的基础上明确指出“恭”、“敬”就是礼，这是在孔子认识的基础上又前进一步，既将礼视为外在的“恭”又将礼视为内心的“敬”。郭店儒简对礼的认识具有过渡性特点，将礼视为外在的行为规范正与礼的原义相合。郭店儒简指出内在的恭敬之心也是礼，对礼的认识较孔子又前进一步，这一认识得到孟子的认可，孟子指出：“恭敬之心，礼也。”孟子更多地强调“心”的作用，明确将“恭敬之心”视为礼，在郭店儒简的基础上将儒家对礼的认识向前推进一步。
　　
　　总之，礼既是一种外在的行为规范又是一种内在的恭敬之心，因此若要得到礼在与人交往的过程中要恭敬待人（无论在行为及内心都要恭敬），这样就能得到礼

《试论郭店儒简对礼的认识》