网络与跨文化传播问题初探

人被猜疑
在生活中更愿意去冒险

   
网络与跨文化传播问题初探(第2页) 　
在生活中主要考虑的是安全
强调的是相对主义、经验主义
追求的是终极的绝对真理和价值
规范应该尽可能的少
需要书写成文的规章
如果规范不能坚持，我们应该改变它
如果规范不能坚持，我们就是罪人，应当悔悟
信仰存在于知识渊博者和常识中
信仰存在于专家和他们的知识中
有权威者的存在就在于服务于公民
一般的公民没有资格和有权威者相比 一般的公民没有资格和有权威者相比

　
3.个人主义——集体主义
个人主义表示一种组织松散的社会结构，在这个结构中，人们应该自己照顾自己和直系家庭。集体主义以紧密的社会结构为其特征，在这个结构中，人们对内群体和外群体加以区分，人们期望他们的内群体（亲属、氏族、组织）来照顾他们，作为这种照顾的交换条件，他们对内群体拥有绝对的忠诚。

　
集体主义者
个人主义者
在社会中，人们出生于一个大家庭或氏族，大家庭或氏族保护他们，代价是他们的忠诚
在社会中，每个人应照顾自己和直系家庭
“我们”意识居主导地位
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“我”的意识居主导地位
个性以社会体系为基础
个性以个人为基础
存在着个人对组织和单位的情感依赖
存在着个人对组织和单位的情感独立
加入组织出于道德
加入组织出于一种计划打算
强调的是属于某个组织，成为其成员是理想
强调的是个人的首创和成就，获得领导者地位是理想
么生活受到所在组织和氏族的参与介入，观点是事先预定的
每人都有私生活和自己观点的权力
由组织或氏族提供专门知识、秩序、义务和安全
在社会体系中追求自主、多样性、快乐和个人金融上的安全
友谊事先由稳定的社会关系所决定，但需要在这些关系内的威望
需要的是一种特殊的友谊
信仰由群体的决定来安排
信仰由个人的决定来安排
价值标准在群体内和群体外有区别（特定性）
价值标准应适用于所有人（普遍性）

　
4.男性化
这一维度测定的是这样一种程度：社会中主导价值观男性化的程度。表现权威和自信、挣钱立业、不顾其他、不管生活的质量、不顾他人等这些价值即被标以“男性化”，之所以这样命名，是因为几乎在所有社会“之内”，男性在这一维度上积极意义的价值观方面的得分，都要高于它在消极方面的价值观的得分。它对立的极端是“女性化”。

女性化
男性化
男性不必表现自己的权威和自信，而是也能承担教养孩子的角色
男人应当表现自己的权威和自信，妇女应当教养孩子
社会中的性别角色是相当流动的
社会中的性别角色是明显不同的
性别之间应当平等
男人应当主导社会
生活质量是重要的
表现权威和自信是价值所在
工作是为了生活
生活是为了工作
人和环境是重要的
钱和物是重要的
相互依靠是理想
独立是理想
服务提供动机
雄心提供动机
同情不幸者
羡慕获得成功者
小的慢的是美
大的快的是美
不分男女和雌雄一体是理想
出风头的阳刚之所（男性化）值得欣赏

霍夫斯泰德的四个维度的提法及其相关研究的基础，是1967年至1973年间，从美国的IBM公司在全球40个国家和地区的子公司的雇员中收集的116000多份问卷。这些国家分布在北美、南美、亚洲、欧洲、非洲、大洋洲，包含了美国、中国、英国、法国、德国、日本、阿拉伯等各种具有代表性的文化。应该说，得出的结论是有比较雄厚的依据的。
这四个维度，未必概括了不同国家文化之间的所有差异，但是以此作为参照，有助于我们认识不同国家或民族之间的文化差异。
然而，认识差异不是我们的最终目的，我们还应该知道，在跨文化传播方面，如何针对这些差异来采取不同的传播策略。

在网络中，价值观的冲突，主要表现在以下场合：
1.媒体网站等网络中的大众传播机构，大多会在立足本国、本地受众的同时，面向海外进行信息传播。特别是一些政府重点扶持的网站，更是强大本国在网络上的声音的重要渠道。但是这些网站传播信息中包含的价值观，可能会与预定接受

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