企业家形象的媒体再现

思政治经济学中的“上层建筑”概念，而是“指一组结构或一套将事实符码化的系统或语义规则。它不是具体的意念或观念本身，而是组织意见、分类问题的结构法则。”⑷

   
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正因为所有这些符号都逃脱不了当时的意识形态，所以巴特说，“神话是由时间的历史特质损失所组成：在其中，事件失去了他们曾被制成的记忆。”同时，“神话又给余力示意图一种自然正当化的任务，并且使偶然性显得不朽。”⑸
新闻报道也是这种由意识形态决定并表现特定意识形态的意义系统，也存在着这样那样的缺失、放大或扭曲，比如，“小皇帝现象”、“河南人现象”。在这些“现象”中，某一群人的某些共同点经过大众传媒的挖掘、放大，形成了人们对整个这一群体的“刻板印象”。传媒的力量可见一斑，但这种刻板化的结果使得大众对某一问题的看法与现实的真实情况出现了偏差，影响了人们对现实的感知；同时，也给被媒介刻板化的那一群人的生活、处境带来了一些或“好”或“不好”的结果。比如，媒体对戴安娜王妃的刻板成见——高贵、迷人、热情、善良……这些印象给她带来了荣耀、光环，也最终导致了她的死亡。
企业家，作为我们这个时代中“最稀缺的资源”，他们的形象也在不同程度上被“刻板化”了。他们在媒体中所出现的形象并非现实生活的镜子式的再现，而是大众传媒在特定时期和特定利益集团意识形态的框架中建构出来的许许多多现代神话中的一种。
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其实，认识到这一点的并不仅仅是语言学和符号学。其他许多学说，从柏拉图的“洞穴假说”、“理念世界”，到马克思的“意识形态”、“人的异化”，李普曼的“媒介世界”，再到“议程设置”、“刻板成见”，这些理论都能对此作出解释，只是它们各自的角度和侧重点有所差异。如果分别从这些学说出发去考察企业家形象的再现，主要将涉及到如下几种关系：
1、企业家的社会存在与其媒体形象之间的关系；
2、企业家的媒体形象与受众对企业家生存状况的认知之间的关系；
3、企业家的媒体形象与社会意识形态之间的关系；
4、受众对企业家的任知与社会意识形态的关系。
对于质化研究相对缺乏的大陆学界来说，以上各点，无论从哪一角度出发都应该是富有意义的。但是，由于本文的重点不在于揭示企业家形象的媒体再现(第2页)与企业家“真实”情况的出入，也无意于考察这种出入对受众产生了什么样的影响，而仅仅希望通过分析发掘这些“企业家神话”的具体内涵，因此，本文拟从语言学、符号学的角度出发，透过一定量文本的符号与结构，分析出它们的所指以及所指背后的意识形态。
三、样本选取与分析
要想找出媒介“企业家神话”的内涵，当然首先需要搞清楚究竟什么是企业家，哪一群人可以称作是企业家。
企业家（entrepreneur）一词源自法语，原指参与军事征战的人。当代企业家的定义最早是在1800年由法国经济学家萨伊提出的。他认为：企业家是能把经济资源由较低的生产率水平转变为较高生产率水平的人。⑹经济学家熊彼特认为，“企业家的功能是：通过利用一种新发明，或者更一般地利用一种未经试验的技术可能性，来生产新商品或者用新方法生产老商品；通过开辟原料供应新来源或产品的新销路；和通过改组工业结构等手段来改良或彻底改革生产模式。”他们是这样一些人——“企业家角色虽然没有中世纪军阀一般的魅力，它或多或少也是（不论现在或过去）由取得成功的个人力量与个人责任心而获得领导权的另一种形式。”⑺
在萨伊和熊彼特的定义中，我们不难发现，“创新”被看作是企业家的一个重要素质。但是，如果按照是否具有创新能力来挑选样本，将是十分困难的，因为什么是创新，做到哪一种程度就算创新了，实在很模糊、很抽象。事实上，由于中国的市场经济发展较之西方短之又短，西方的“企业家”概念在中国很难找到完全的对应物，甚至，国内外的一些学者曾经认为中国并没有真正意义上的企业家。
好在，熊彼特的“企业家”定义中还有这样一个关键的词——“领导权”。中国工业经济协会副会长林凌也是从这一点出发解释企业家的内涵的。他认为，“什么人是企业家？一般说的工厂的厂长、公司的经理或总经理。而在现代企业制度的组织架构中，有代表所有者的董事长，代表经营者的总经理；在我国还有代表共产党党组织、在企业中起政治保障作用的党委书记。总经理作为企业家是没有疑义的，董事长、党委书记是不是也是企业家，就有不同的看法。我认为三者都应当是企业家队伍的成员。”⑻
由于本文想反映的是媒体对企业家群像的再现情况，因此，本文以“领导权”这个相对清晰的标准来挑选样本。这样，中国国内各企业（国营、民营）的领导者都在样本的选取之列。

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