文化误读与比较新闻学

edy （有野心和贪婪的）or ambitious and ruthless（有野心和残忍的）连在一起，而不将这个词汇与Poor but ambitious （人穷志不短） or ambitious and hardworking （壮志满怀、勤奋努力）连在一起。在中国人看来，ambitious是一个贬义词，但在英语中，它常常是褒义的，被认为是“有雄心、有抱负的”。(4)

   
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对中国人来说，蝙蝠和吉祥、健康、幸福的象征，但在英语中，bat (蝙蝠) 则是一个丑陋、恐怖、阴森的象征，常有as blind as a bat , crazy as a bat 等之说。Dragon（龙）则更是邪恶的象征，它常与凶残、肆虐连在一起，在取材于公元700年左右的盎格鲁·萨克逊奥武尔夫叙事诗中，主人公与恶龙搏斗，同归于尽。在中国人眼中，龙是和威猛、雄奇连在一起的，它甚至被看成是中国的象征。有鉴于中西之间理解上的差别，高明的翻译家会将“亚洲四小龙”翻成 Four tigers 而不是Four dragons.
说到苍蝇，一般人会产生厌恶感，很多民族会说：“这家伙像苍蝇一样讨厌！” 讨厌苍蝇似乎是全球性的现象，但偏偏就有例外，在澳大利亚，人们会将苍蝇视为宠物，因为这里的苍蝇与其他国家的不同，它们多以森林为家，以植物汁液为食，不带任何病毒及病菌，躯体翅膀形态柔美，澳洲人对它的评价是：美丽、干净、可爱。苍蝇是澳大利亚的出口商品之一，每年能换回大量外汇。(5)可以想见，如果因澳洲人赞美苍蝇而指摘他们文化低下，就会陷入一种文化误读的泥沼。
西方国家总统的绯闻总是众人关注的焦点，但命运却并不相同，克林顿为与莱文斯基的情事弄得焦头烂额，差点丢了总统的宝座，而法国的密特朗总统的情妇却住在爱丽舍宫总统府，密特朗竟能带着私生女在公众场合露面！ 总统的绯闻在不同的国家一个是丑闻，一个却成了老百姓津津乐道的风流韵事。(6)
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很长时间以来, 西方一些学者将中国古代的“礼”字翻译成“Ceremony”，汉学家卫三畏（Samuel Wells Williams 1812-1884）认为这是不够全面的，因为“礼”字不但包括外在行为同时也包括所有利益的正确原则。(7)
中国学者李慎之认为，中国的封建与西洋的封建具有不同的含义。中国在秦始皇之前是封建的，其意识形态与西洋中世纪、日本明治维新以前的相当。将秦始皇之后的社会制度统称为封建主义不妥。他认为，中国两千多年的社会制度的基础是皇帝专制下的官僚制度，应当叫皇权主义(Imperialism )而不是封建主义(Feudalism)。(8)
中西交流中有相当一部分互译的概念貌合神离、含义相去甚远，比如：Editor（编辑），Socialism（社会主义），人道主义（Humanism）等。使用这些概念，如果不小心，就会误入歧途，所以要仔细甄别。
在新闻学中，中西互译的概念许多也是貌合神离的，并非对等的关系，比如：新闻自由（Freedom of the Press），客观性 (Objectivity)，宣传 (Propaganda)，调查性报道(Investigative Report)，舆论监督(Watch Dog) 等都是些表面相似但实际差别较大的概念，需要进一步梳理。
第二节 两种误读方式
误读和“一百个观众心中有一百个哈姆莱特”或人们彼此的不同看法既有联系也有区别。诠释二者之间的关系不是本文主旨所在。这里谈的误读往往是建立在对事实不当的感受、对认知对象材料不充分地占有或不科学的分析的基础之上的。比如“盲人摸象”，就以局部代替了整体，结论注定是错误的。
在很多情况下，误读是由主体对认识对象的曲解造成的。乐黛云认为，“……人们与他种文化接触时，很难摆脱自身的文化传统、思维方式，往往只能按照自己所熟悉的一切来理解别人。……人在理解他文化时，首先按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割、然后是解读。这就产生了难以避免的文化之间的误读。” (9)
在大众传播中，两种不同的传播方式和传统经常会引起论争。西方不能理解教化在中国传播中的主宰地位，而中国也难以理解为什么西方报道总是不停地揭露阴暗面，相互攻讦的情况时有发生。前两年的“妖魔化”之论争为文化误读生动地做了注脚。(10)
误读往往呈现出两种方式。
第一种是下意识的误读，主要因双方文化上的差别造成的，它是零碎的，不系统的，粗疏的，常常是当事人以己方的价值观去衡量他方的行为；以自己的文化为中心，来得出否定或肯定对方的结论。

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