文献 地方文献 地方文献学论考

摘要：文章综论了文献的几种含义及其演变，阐述了地方文献的定义和内容，论述了地方文献学的学科属性以及它与文献学、图书馆学、目录学、方志学等学科的关系。

1 文献定义综论

1．1文献简释。

“文献是记录有知识的一切载体”。这是国家标准局颁布的文献的概念。文献不但包括现代图书馆的全部馆藏，也包括了档案馆、博物馆及情报中心所收藏的全部馆藏。（1）

“文献”二字的最初出处：《论语·八俏》载孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”全部的分歧是从理解孔子的“文献”二字的不同含义而形成的。

1. 2认为文献分别指典籍和贤人。

何晏《论语集解》郑玄注说：“献犹贤也，我不以成礼之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，

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注（1）：杨燕起、高国杭，中国历史文献学。北京：书面文献出版社，1989.9

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献谓秉礼之贤士大大。”近人刘师培则说：“仪、献古通。书之所载谓之文，即在人所谓典章制度也；身之所习谓之仪，即古人所谓动作威仪之则也。……孔子言夏、殷文献不足，谓夏、殷简册不备，而夏、殷之礼又鲜习行之士也。”①按刘说与郑说有小异，即贤指习行礼仪之贤人，但与郑说尚可基本代表一类。

1．3认为文指典籍，贤指贤人之言论，文献分别指较为正规的历史材料和时人的论证材料。

这以马端临《文献通考》为代表，并且后来很长时期人们一直沿用。《文献通考·总序》说：“凡叙事则本之经史，而参以历代会要，以及百家传说之书，信而有征者得从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先进当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至各派之燕谈，稗官之记录，凡一语一言，可以证典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”马氏的观点实际是对前说的拓展，也比较符合当时实际。古有左史记言，右史记事之说，因此事与言都是文献。不过，“言”记录下来即成了文字，马端临的“文献”实际包括了在他看来确实有价值的文字材料，只是他将这些材料分了两个类别，即文——古人流传刊刻的著作，献——元（他编此书时）以前或当时流行较广、或尚未刊布的有裨经邦治国的文字，是近乎文书档案、案牍掌故的范畴。

1．4将文献的范围扩大到不仅指图书而且指文物。

此说以新《辞海》、新《辞源》为代表。

《辞海》（1979年版）文献：“原指典籍与宿贤。《论语·八佾》……今专指具历史价值的图书文物资料，如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图书资料，如：医学文献。”②而《辞源》（修订本）则认为：“文献：文，指有关典章制度的文字资料；献，多指熟悉掌故

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注① :杨燕起.高国抗，中国历史文献学。北京：书面文献出版社。1989．9

② :辞海编辑委员会，辞海（1979年版）。上海：上海辞书出版社，1980.2

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的人。《论语·八佾》……后指有历史价值的图书文物。”（1）两本权威性的大型工具书都把文物包括在文献之内，其概念的内涵就要丰富得多了。其实，文献的概念不如此扩充，就不能适应时代的发展，并且中国先秦时文字载体有青铜、甲骨、石头、竹简、木犊，所谓“书于竹帛，镂之金石”，这些古物既是文物亦是文献，把文物别开于文献是欠妥的。

1. 5文献确解：文献即是上献的文章典籍。

长期以来很多学者都试图要把“献”字与“文”字作为并列词组来诠释，以致引起了不必要的误解。实际则是：献字最古是名词，意为肥犬，《说文》曰：“献，宗庙名羹献，犬肥者以献。”用“肥犬”来祭杞。后来由此引申出“荐进”之意，遂成为动词。（2）《尔稚·释诂》说“献，享献也。”《疏》：“致物于尊者曰献。”古代有所谓“羹献”、‘膳献”、“贡献”，后来有所谓“芹献”，“文献”一词的结构与之相同，其意亦明白得很，故“文献”实即“献文”——进献文章典籍。（3）

1．6“文献”概念的随时演变。

单就文献载体而言，除传统的印刷型文献外，还出现了音像型、缩微型、机读型文献，且日益与印刷型文献相抗衡，这是引起文献观念演变的主要原因。今天结合时代的需要，特别是从整序文献、利用文献的角度去把握文献的一些基本要素和特点，是特别重要的。朱建亮先生广泛研究了文献概念的历史变化，认为：“信息时代的文献定义是：文献是以文字、声象符号等等为信号编码的，以便于长期保存和广泛传播的物体为信号或载体的人类精神信息的固态品……文献是人类精神信息和一定的物体的结合。”（4）这即是结合了时代特征，对文献的内涵进行了分解和新诠。《图书馆学百

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注（1）：广东、广西、湖南辞海修订组，商务印书馆编辑部．辞海（修订本）.北京：商务印书馆1980．8

（2）：聂中庆.文献新诠.古籍整理研究学刊．1987，1

（3）: 邵胜定.说文献.文献，1986．1

（4）: 朱建亮.文献信息学引论．北京：书目文献出版社，1992．7

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科全书》的解释更为简明和全面：认为文献指记录有知识和信息的一切载体，它由4个要素组成：1 所记录的知识和信息，即文献的内容。2 记录知识和信息的符号。3 用于记录知识和信息的物质载体。4 记录的方式和手段。这就将文献概念及其要素阐释较完整了。

2 地方文献的定义和内容

2，1依于“文献”定义而定的定义。

这个定义可定为：记录有关于某地区的知识和信息的一切载体。显然，这个定义所规定的范围极为广泛的，虽是直接套用，但我们既然在上述对“文献”的概念进行了纵向的考察，了解了人们对“文献”的歧义和“文献”概念本身逐渐扩展的必然性和必要性，那么可以肯定上述“地方文献”概念的顺理成章。只是这一定义广则广矣，未免空泛，因此对其进行具体的限定很有必要，特别是联系到图书馆工作的具体实际则尤属必要。

2．2广义概念的形成。

对地方文献最早重视并开展实际工作和学术研究的是图书馆界的先驱者杜定友先生。早在1941年抗战期间，广东省立图书馆在韶关复馆，杜定友任馆长，它就提出以保存广东文献为第一的办馆方针，，并呼吁社会给予广泛的支持和注意。他第一次提出了被后来广泛引用、运用和称之为“广义”的地方文献的定义。（1） 他说：“地方文献是有关地方的一切资料，表现于各种记载形式的如：图书、杂志、报纸、图片等等。”具体地，他认为地方文献包括：史料、人物、出版三个组成部分。

杜先生所说的史料所指范围极广，敝见以为可以理解为“有一定的历史价值的资料”或“有可以传世行远参考价值的资料”，非仅指旧的、古

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注 （1）：黄明.地方文献工作管见，1989．4

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的已经成为了历史的资料。有的研究者误解杜先生的见解，将其范围凭空缩小，是错误的。

杜定友所指人物即指地方人士的著述，包括文集、专著、论文、诗歌、信札、日记、奏折、照片以及纪念、卜告、哀思录等，不仅指土生土长的本土人，还包括对于本地方建设有重要贡献者即所谓“寓贤”。

从出版来说，杜定友认为可从本地方出版物看本地方的出版情况，可以反映本地的思想倾向。联系到广东在清道咸以来学海堂、广雅书局、粤雅堂、五桂堂的刻书兴盛从而导致广东开全国之风气，可知出版对本地政治、经济、文化发展的重要性。

2．3狭义概念的提出。

上述杜定友提出广义概念碰到的困难主要是：欲以一个省图书馆馆长办一个省长方能办到的事，其难处可想而知。也就是说，将本省、本地区的史料的、人物的、出版的地方文献资料收集完整或最大限度地收集完整，这实际只能由成立全省地方文献委员会、由省长挂帅才能可望取得理想的效果。从图书馆发展史来看，只有最初周王室图书馆才能靠着全国独一无二的文献收集权方可保证收齐，今天则因社会环境主要是文献信息的储存和整存机构的日益增多使得图书馆只能力所能及地做一些自己的事。

狭义的地方文献概念正是针对着广义概念的弊端而提出来的，是为了使省馆更好地集中精力、更好地集中地方文献典藏，以便取得更好的效果而提出来的。这个概念以出版物的内容是否具有地方特点