论新闻本体的文化特征

事实，用事实说话，以事实为本源是新闻与其他水意识形态的文化区别。如果用文化来描述新闻，那么新闻就是一种事实的文化，现实的文化，是一种包罗了整个大千世界的文化。
    新闻的“事实上文化”以一种社会意识形态所特有的具象形式出现。它既不是虚构的，也不是抽象的。它是一种独立存在的事物，但你却无法触及它的形体；它是一种精神意识形态，你却能通过它的物化符号感知他大外在和内涵。

   
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    体现新闻事实性的文化手段是描述。通过对事实真实、具体的符号描述，让受众认识新闻所反映的客观世界。而一切推理、演绎、杜撰、臆断，空洞的议论，抽象的概括都是新闻的事实性所不能容许的。
    三、新闻信息的真实性及其文化特征
    什么是新闻的真实性呢？《客观新闻学》的著作者刘建明认为：新闻中每个事实必须完全符合客观实际，而一系列报道又能如实地反映客观世界的整体，叫新闻的真实性。”这一定义认定新闻真实性是个客观范畴，任何人都不可能改变事实的真实。与此同时，我们还应注意到，新闻对客观事实的报道是否真实，实际上往往取决于报道主体的认识水平和观察角度，这在很大程度上是一个文化观念问题。就事实而言，真实性应该像一个擦得通明透亮的三棱镜，能够让受众通过它的折射，一览无余地看到事实的真相。然而，生活在一定文化价值体系中的报道主体，总是自觉或不自觉地让三棱镜”蒙上某种阶级或集团的色彩，使它游离于客观范畴之外，而呈现出形形色色的文化特征。因为报道主体所处的文化价值体系与特定民族、阶级或集团的生产方式和生活方式相适应，形成了反映特定价值观念和行为准则的文化观念。这种文化观念是社会的经济和政治的反映，又给予巨大影响和作用于社会的经济和政治；同样给予巨大影响和作用于新闻事实的反映。

    所以，我们认为，新闻的真实性具有两面性。一面是它的客观性，或曰“非文化形”。即如刘建明所说，新闻真实性是一个客观范畴，在错作上应该尽量做到“新闻中每个事实必须完全符合客观实际，而一系列报道又能如实地反映客观世界的整体”。另一面是它的主观性，或曰“文化形”。那就是，我们不得不承认，新闻真实性包含有主观因素，显示出文化特征。因为新闻的真实与否毕竟是通过人的认知和反映来实现的。正如罗伯特所说：“在一个没有天赋的、绝对意义的世界中，文化赋予宇宙以意义，使我们可以认识到自己，我们通过文化认识到自己，我们通过文化认识现象世界。”当然，我们也“通过文化”反映现象世界。这也就是对同一时无整体真实性的报道为什么会有相反结论的原因所在。
    四、新闻信息的主体性及其文化特征
    所谓主体性，是指传播主体在选择事实、传达信息时自觉或不自觉地流露出的个人的意志、情感和认识结构。新闻信息的主体性自始至终影响和左右着其他特征（如纪实性、事实性、真实性等）的发挥。可以说，新闻本体的基本特征全都打上了“主体”的烙印。任何新闻都不可能彻底摆脱主体性的支配。新闻本体的文化特征亦是新闻信息流入了主体信息，渗透着主体精神的结果。
    针对新闻信息的“主体性”，有人提出“变主体意识为客体意识”的观点。根据我的理解，这一观点的提出是为了适应社会主义市场经济建立后新闻媒体由卖方向买方和“传者中心”向“受众中心”转变的需要；是新闻具有商品性因素也就具有某种商品性文化的必然反映；也是新闻尊重客体，努力接近客观报道的一种并不过分的要求。
    我们对新闻主体性的确认，则是从作为社会意识形态的新闻的基本特征出发，立足于新闻作品所展示的文化色彩和文化底蕴，将其理解为新闻传播过程中的一种不可否认的存在，“理解为人的活生生的世界观，理解为一种永无休止的创造力”，目的是实现主体与客体在实践中的统一。显然，我们在这里讨论的主体性和前者提出的主体意识并非同一范畴的概念，二者的出发点不尽相同。我们以辩证唯物主义实事求是的态度承认新闻信息主体性的存在，是为了观照人的世界观，调动传播主体的“永无休止的创造力”，使新闻事实得以在受众面前准确、生动、逼真地再现。
    为了证实新闻主体性特征及其文化形的存在，我们从《长江日报》1995年3月10日刊载的《记者贩菜记》为例。记者在这篇报道里明显地担任了“双重

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