论新闻本体的文化特征

　    在当代哲学由方法论研究转向本体论研究的今天，新闻理论也存在从经验性研究转向本体论研究。现、当代西方哲学的本体论思想——包括马克思主义哲学的本体论思想主张把以人的生存活动为核心的社会存在作为本体，并以此区别于以与人分离的，抽象的物质或精神作为本体的古代原始的本体论思想。长期以来，我们在新闻理论研究领域里引为经典的马克思哲学所关注的并非抽象的物质和自然，而是经过人的实践活动中介的物质和自然。由此提示我们，马克思哲学不是物质本体论，而是社会存在本体论。我们对于新闻本体论的研究，应注重对人的社会存在与新闻的关系的研究，即新闻文化的研究。作为一种社会意识形态，新闻本体究竟具有哪些文化特征？新闻本体的文化特征从何考察？扩差新闻本体的文化特征有何意义？这是一些在新闻本体的深层研究中不容忽略的问题。
    在展开讨论之前，让我们首先对新闻本体作出界定。
    新闻本体即新闻的本质。我们将信息作为新闻的本体概念，认定信息是新闻的最基本的本质规定。为研究方便起见，本文拟从新闻的表现形式出发，将新闻本体界定为：借助普及性符号及时传播事实的信息。由于新闻本体是一种独立的存在，我们可以把它视为已经进入传播，物化为新闻作品的“成型”信息。对于新闻本体的这一界定，因为将新闻信息传播过程包含在内，故有别于一般意义上的“新闻本文”论。新闻本文论者通常将新闻界定为按照某种题材形成的新闻报道文本，习惯于将新闻报道内容与外部世界的具体事物相对应，着眼于客观事实本身的研究。我们对新闻本体的研究则不仅关注新闻所反映的客观事实的性状、根源及影响；还着眼于对其传播特征、传播环境和其中的文化网络结构以及传、受双方的文化观念和行为的研究，重视对其自身所显示和蕴含的文化意义的开掘。

    本文拟从分析新闻本体的传播特征入手，探讨其中显示的文化特征。
    从文化传播的角度看来，文化即传播。没有传播便无所谓文化；而没有文化，也就不可能有传播。文化和传播与生俱有，遑论先后。为什么我们说新闻本体的文化特征显示在新闻信息的传播特征里呢？
    文化是一个极为博大宽深的概念，是一个充分发展的现象，它与周围其他事物具有多方面的联系并因而形成多方面的质的规定性。从广义上说，人类社会的万事万物都是文化的产物，文化是人类创造的结晶，文化包容了整个人类社会。包括未经记者选择、未进入传播过程的客观事实也都是具有某种文化属性的。但是，根据传播学的观点，我们只能将这些可能传播而尚未传播的客观事实归入“前新闻”，视为未经传播过程文而化之的“自然信息”或曰“原始信息”。因为它们在未成为新闻之前所具有的文化属性，不见得符合传媒和受众的文化需求；是一种未经传播的客观存在——尽管这种客观存在是人类认识和实践的结果。只有在该事实具备了新闻传播特制，成为新闻信息以后，才可能具有了适应传媒、适应受众、适应社会需要的文化特征。
    新闻信息的传播特征主要体现为它的纪实性、事实性、真实性和主体性。
    一、新闻信息的纪实性及其文化特征
    纪实性是新闻信息基本的传播特征。它是衡量信息是新闻还是旧闻的惟一尺度，也是新闻的价值所在。如果说，“信息是事物存在的方式或运动的状态以及这种方式或状态的表述”，那么，新闻信息就是事物存在的方式或运动的状态以及这种方式或状态的及时的表述。新闻的纪实性有多层涵义。其一是要求新闻所传递的信息新颖、及时，能够引起受众的关切和兴趣，对受众产生吸引力。
    其二，纪实性意味着新闻传播价值是由时间法则决定的。新闻的时间法则要求传者努力缩短信息流通时间，将新闻报道和发布的时间规定在离事实发生或发现的“最近点”，以适应信息社会快节奏文化的需要。
    其三，从新闻的宣传价值，从体现一定时代，一定社会集团利益的新闻文化观看来，新闻的纪实性还标志着报道时间——更准确地说，应是新闻面世时间——恰到好处地适应了社会的需要。人们把新闻的这种“纪实性”称之为“时宜性”。新闻的时宜性往往表现为某一具有特殊意义（或称文化意义）的时间，客观事实只有适应这一时间的事态变动，才能成为新闻，或成为更具传播价值的新闻。
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《论新闻本体的文化特征》