体育教案－养生学
管仲他的养生思想主要有：（l）认为“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”养生，包括乐观端正，节五欲去二凶，去好过等；（2）主张虚静、恬愉以养心神。认为只有“去欲则宣，宣则静矣；静则精，精则独立矣；独则明，明则神矣”。（3）认为“静胜躁”，“静则得之，躁则失之。”（4）提倡“老则长虑”，若“老不长虑，困乃竭”。即老人如不经常动脑思考问题的话，就会很快变得呆顿，促使衰老。生命本身是一种有节奏的物质运动形式，而我们每个人都必须遵从的生活节奏就是这种节奏的反映。早在两千多年以胶，我国已经把起居有常作为保健益寿的重要途径。如春秋时期的管仲就曾说地“起居时，饮食节，则身利而寿命益”。古人所说起忧郁不仅指作息时间，而是泛指包括衣着、居处、劳作，休息在内的一切日常活动。在我们的生活中体现养生效益，重要的一点，就要看能否遵循自然的规律和人体本身的节奏来安排生活，这就要求建立合理的生活制度、适宜的生活以及注意一般的日常生活宜忌等几个方面。制定合理的生活制度，既要适应四季气候的特点以及每日早晚变化的规律，又须根据年龄、体质、地区、工作、习惯、条件等不同情况而因人制宜，如老年代精气减退，所以《寿亲养老新书》中指出老人的‘行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度，不须宽长，长则多有蹴绊，宽则衣服不着身，缘老人骨肉疏冷，风寒易中，若窄贴身，暖气着体，自然气血流利，四肢和畅，虽遇盛夏，亦不可袒露。”此外，还有一些特殊的生活制度如劳动、休息、沐浴、洗漱等，也都是具有科学价值的养生经验。孙思邈说：“人欲劳于形，百病不能成。”他本人就是坚持劳动、身体力行的榜样，他为自己制定了有规律有生活制度，经常从事采药、种药等体力劳动，往往穿山越岭、攀登陡崖，足迹遍布家乡名山大川、荒野僻壤。《千金方》列233种药材采集季节和方法，就是他辛勤劳动的反映。安排适宜的生活环境，一是环境的适应，如注意调节室内温度湿度，及时增减衣服、被褥等。二是环境的创造，如养花植树可以调节空气、怡人情志；轻松活泼的音乐可以使人心情愉快、气血调和。创造清洁、优美的居处是健康长寿的必要条件。此外尚须注意选择有冷气的环境。如古人说，“静益寿，噪促寿”。高山地区多长寿老人，除了与新鲜空气有关外，与环境的安宁静谥也不无关系。各种噪音对于人体的健康和寿命有严重损害。因此，坚持户外活动，参加野外旅游等，均是呼吸新鲜空气、促进身体健康的重要方法，正如《褚氏遗书》中所言：“流水之声可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养指，逍遥杖履要以养足，静坐调息可以养筋骸。”一般的起居宜忌包括劳作的宜忌、房事的宜忌、睡眠的宜忌等多方面。宋代蒲虔贯《保生要录》中批出：“养生者形要少劳，无至大疲。故水流则清，滞则浊。养生之人，欲血脉常行，如水之流，坐不欲至倦，至不欲至劳，频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。”中医学中的“劳伤”即是指不适当的活动和过度的劳累所造成的损伤。《素问.宣明五气篇》说：“五劳所伤，久视伤血，久臣伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”房室过劳是导致疾病和衰老的重要原因。节制房事是中医养生的一贯主张。如《长生秘典》说：“内劳神明，外劳形质，俱足知折，惟房劳较甚，为其形与神交用，精与气均伤也”。所以《老子》主张“持而盈之”，《曲礼》强调“欲不可纵”。《千金翼方》的房事禁忌是“凡新沐远行及疲，饱食醉酒，大喜大悲男女热病未差（同瘥，病愈女子月血新产者，皆不可合阴阳。”《春秋繁露》提出的入房次数是“新壮者十日而一游于房，中年倍新壮，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者之月，当新壮之日。”《身世金丹》中介绍的节欲方法是：“欲心正炽时，一念着病兴便冰寒。”
3、岐伯
岐伯 ， 传说中的古代医学家，为黄帝之师。名见现存最早的医书《内经》中。《路史》载：“ 黄帝咨于岐伯等作《内经》；又命俞跗、岐伯、雷公等察明堂，究息脉”，讨论医学。《内经》一书即采用黄帝与岐伯等人问答的形式写成。后人常“岐黄”并称，以代表医学..
复习与思考：
1、中国古代养生各流派的养生观点是什么？
2、你在你的日常生活中要在哪些方面注意到养生方面的问题？
《体育教案－养生学(第2页)》
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