系统法学大纲

习俗”规则的情况确实存在。而“个别成员”要着手“解决”、“制止”这种不遵守“习俗”规则的情况，则不能不使用一定的压力? Ｋ淙晃颐腔共荒苋非械刂?勒庑┭沽Φ木咛迩榭觯??颐侨匀豢梢远涎缘笔钡氖献迳缁嵯低持械乃?健跋八住惫嬖颍?隙ò??耪庋?墓嬖颍阂?笕嗣潜匦胱龀龌虿坏米龀鲆欢ǖ男形??シ凑咭?艿揭欢ǖ娜怂?┘拥囊欢ㄑ沽ΑＲ虼耍??忌缁崮承┌炊嗍?艘庵狙≡竦乃?健跋八住保?导噬鲜蔷哂刑厥饨峁沟姆ü嬖蜃槌傻南低畅ぉしāＶ徊还?颐窃?疵挥邪阉??ㄎ?ǘ?选?br>　　恩格斯有段话是我国法学界经常引用的：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来变成了法律。④”恩格斯这里所说的“需要”，我认为是既可以理解为社会发展的客观“需要”，更可以理解为社会中多数人的“需要”，或曰多数人意志。而这类“规则”，不管称之为“习惯”还是称之为“法律”，都由于可能有个别人违反它和因违反它受到外在压力，而在事实上成为具有特殊结构的法规则。
　　所以说，组成社会共同生活的人类多数，由于自身的需要，为了适应日益复杂的社会生活，与生俱来地、并且愈来愈强烈地要求用法规则来约束人们的行为。法规则的出现正是这种多数人意志的选择。
　　人类按多数人意志选择了法作为依据也是人类理性的胜利。黑格尔说：“理性何等强大，就何等狡猾。理性的狡猾总是在于它的间接活动，这种间接活动让对象他们本身的性质互相影响、互相作用，它自己并不直接参加这个过程，而只是实现自己的目的。”⑤人类为了实现满足自己需要的目的，做得是够狡猾了，他们把人类自己当作控制对象，但是并不直接干涉所有的人类行为，并不直接对妨碍他人的行为群起而攻之，而是让人类“本身的性质互相影响、互相作用，”即提出那些要求人们必须做出的和不得做出的行为设定行为标准, 并由一定的人对违反者施加一定的压力。社会秩序在此规则系统下自动建立。社会发展到一定阶段，这些“一定的人”以给违反法规则的人施加压力为职业，社会生活派生出了执法活动这种特殊的生活，于是便又出现了约束执法人员的法规则。社会系统变得复杂了，法这个系统也变得复杂了，而人的自由度却大大提高了。所以说，人类多数人意志选择法来约束自己的行为也是人类理性的胜利。
　　（二）基础法律是多数人意志的表现
　　任何一个社会系统都存在着法，那么任何一个社会系统也就都存在着立法方式。规定着立法方式的法律，我们在上一章已经提到，叫做基础法律。基础法律是法的核心组成部分。? 胀ǚ?赏ü??》?晒娑ǖ牧⒎ǚ绞降靡圆???忠蚧?》?傻姆⒄贡浠??⒄贡浠?Ｈ死嗌缁岱⒄沟较衷冢?鱿止?髦指餮?幕?》?桑???旧峡煞治?酱罄啵阂焕嗍羌?ɑ?》?桑?垂娑ㄗ罡吡⒎ㄈㄓ梢蝗讼碛械幕?》?桑灰焕嗍欠秩ɑ?》?桑?垂娑ㄗ罡吡⒎ㄈò匆欢ǔ绦蚍直鹩闪礁鲆陨系淖橹?碛械幕?》?伞２还苣睦嗷?》?啥际歉蒙缁嵯低持械亩嗍?艘庵镜谋硐帧?br>　　我国奴隶制社会和封建制社会的基础法律，都属于集权基础法律。虽然这两类社会的普通法律有许多是少数人强迫多数人接受的，但集权基础法律却是这两类社会系统中多数人意志的表现。人们可以看到，经过无数次的改朝换代，国王、皇帝“言出法随”的立法方式并没有改变，究其原因，是两类社会系统中多数人意志没有改变。多数人坚持认为：“天无二日，国无二主”，“国不可一日无主”，“皇帝是真龙天子”，“皇帝的话是金口玉言”。他们祁求遇到“明君”，起义、造反只是为了诛贪官、换昏君，决不是对国王、皇帝享有最高立法权的立法方式存有异议。相反，“国家应有一个最高统治者，最高统治者的话其他人应当执行”，这恰恰是各朝各代的奴隶社会、封建社会里的多数人的愿望和要求。这种多数人的意志没有随朝代的变换而改变，作为其表现的集权基础法律也就没有随朝代的变换而改变，国王、皇帝“言出法随”的立法方式当然也就贯穿于整个奴隶制社会和封建制社会了。这种多数人意志当然是与当时的生产力发展水平相适应的，同时也受到当时认识水平的局限，还有历代统治者也总是利用统治权力在不断予以强化。但不管怎么说，集权基础法律所表现的毕竟还是多数人的意志。
　　绝大部分的资本主义社会，其基础法律都是分权基础法律。分权基础法律的产生，是人类社会的一大进步，是人类对立法活动在认识上的一个飞跃。分权基础法律规定的少数服从多数的原则, 也说明了人类已经注意到了法与多数人意志的关系。虽然最早的分权基础法律是在集权基础法律规定的立法方式下产生的，但由于它的科学性和进步性，很快便赢得了后来选择这种基础法律的社会系统的多数人的拥护。因此，分权基础法律很快便在许多社会系统中得到确立，并且，在实行分权基础法律的社会系统中，有些普通法律可能为多数人所反对，为此而发生的集会、游行、示威和罢工者屡见不鲜。但却从未有过反对分权基础法律的集会、游行、示威和罢工。所以，分权基础法律所表现的正是那些社会系统中的多数人意志。
　　我国文化大革命时期的社会，是一个极特殊的社会系统。它的出现并在一? ǖ氖奔淠诖嬖冢?比挥凶派羁痰纳缁岣?春湍承┡既灰蛩亍５?笔笔率瞪洗嬖谧诺摹凹?ɑ?》?伞比词歉?镜脑?颉Ｖ泄?膊?沉斓嫉男旅裰髦饕甯锩?〉檬だ?螅?纬闪艘恍┲钊纭懊裰骷?兄啤薄ⅰ叭嗣翊?泶蠡嶂啤钡染哂蟹秩ɑ?》?尚灾实姆ü嬖颉５?庑┓ü嬖虿⒚挥谐晌?笔倍嗍?说囊庵尽Ｏ喾矗?盖?晷纬傻摹盎嗜ㄖ粮呶奚小薄ⅰ白罡吡⒎ㄈㄓ梢蝗诵惺埂钡亩嗍?艘庵靖?畹俟痰卦谑率瞪洗嬖谧拧Ｖ灰?庵侄嗍?艘庵敬嬖冢?敲床怀晌牡摹⑸踔潦遣蛔跃醯募?ɑ?》?删捅厝淮嬖凇Ｔ谡庵植怀晌牡摹⒉蛔跃醯募?ɑ?》?擅媲埃?晌牡南芊ㄋ???哪堑惴秩ɑ?》?删拖缘锰?嗳趿恕５泵?蠖??蝗艘庵炯佑诘持醒搿⑷嗣翊?泶蠡嶂?希???灰怪?浣?芊ū涑煞现降氖焙颍?涫凳窃谝馈胺ā毙惺漏ぉひ辣硐侄嗍?艘庵镜摹凹?ɑ?》ā毙惺沽⒎ㄈǎ?虼耍?拔幕?蟾锩?弊匀皇遣豢杀苊獾牧恕?br>

《系统法学大纲(第8页)》