台湾家谱文献的收藏、特点、体例及研究意义

[文 摘] 本文介绍了台湾家谱的收藏情况，分析了台湾家谱的时代特点、姓氏特点及与宗亲会的关系，比较了台湾新旧家谱的不同体例，指出了研究台湾家谱的意义。认为台湾家谱反映了中国人民开垦台湾的历史，反映了台湾人口变化和迁移、社区聚落的演变、与大陆的血缘关系以及台湾的社会状况。

1 台湾家谱的收藏情况

关于海外及台湾等地中国家谱的馆藏情况，据统计，认为日本国会图书馆藏有173部，东洋大学藏有500部，日本东洋文库收藏中国家谱最多，有816部。日本收藏的中国家谱中去除重复者，约1228部。美国哈佛一燕京图书馆也藏有中国家谱，但数量很少，不足20部，美国国会图书馆藏右20种左右。海外机构收藏中国家谱较多的是哥伦比亚大学图书馆，收藏了近千种。[1]美国家谱学会藏有大量中国家谱，其中有地区可考的约2747种。[2]另外，韩国、越南、新加坡、法国、英国等地也有中文家谱，惜无统计数字。台湾有人估计，流失在海外的中国族谱“当在四千部以上”。[3]

但台湾家谱收藏情况如何？就馆藏来说，大陆图书馆很少藏有台湾家谱。例如，山西省社会科学院家谱资料研究中心藏有中国家谱2565种，但台湾地区的家谱一本也没有。[4]《上海图书馆馆藏家谱提要》收录家谱万余种，也无台湾家谱。

台湾收藏的家谱一般有五种情况，一是由大陆携带来的旧版族谱，数量很大，体例整齐，虽然年代较早，但保存较完好；二是旧谱（一般是清代原谱）翻印或依旧谱体例加以续编重印；三是手抄旧时分支家谱以成一新谱，这类谱体例不齐；四是来台后重编之新谱；五是从国外如美国。日本等处翻印翻拍而来的。

关于台湾家谱的收集工作，日据末期，台北“帝国大学文政学部”曾举办一次农村调查，调查项目中就列入“有无族谱”一项。调查发现，台湾民间藏有不少此类文献。

1945年台湾光复，台南陈仁德曾经发起和创立了台湾族谱学会，为了调查和收集现存的台湾族谱，四处奔波；他从台南跑到台北归绥街轩辕教的庙宇里，访问有关族谱资料。不久因经费短缺而不了了之。

1953年，台北县文献委员会进行了一次抽户调查，共得家谱60余种（包括手抄稿本及简册在内）。这仅仅是一个县的数字，而台湾当时有5个省辖市和16个县、一个管理局，即使按16个县统计，平均每个县有50种家谱，台湾省约有家谱800种左右。[5]

1956年，台湾省文献委员会开始着手对民间收藏的台湾家谱进行一次普查，在工作开展之前进行了抽查，先从马、白二姓氏着手，以后又由宗亲会派人调查或纂修，如、1957年台中赖姓宗亲会就派人出来收集资料和撰写家谱。台北有位陈医生，也化力气收集了大量陈氏族谱。

在收集家谱的过程中，台湾民众也很重视专家的作用，台湾有些社会人士还请著名历史学家戴炎辉教授出面，组织台湾地区的宗亲谱系学会，以此来推动台湾地区族谱的收藏与研究。

与此同时，台湾各县市的文献会也把收集私家谱谍的工作提到议事日程上来，各县市在编制县市志民族篇时，把家族史料列为重要内容之一。卫惠林教授曾建议省文献会，是否化精力去收集台湾较完整的一百种族谱，集中在省文献会，以此作为权威，但此事并未做成。

就海外收藏的台湾家谱情况看，美国家谱学会馆藏中国族谱资料中，台湾家谱约198种，占总数的7％。[6]台湾《联合报》文化基金会为了收集中国家谱，不惜花费巨金，从美国、日本、英国等地各大图书馆摄制中国族谱微卷带回台湾，将近2000种，藏国学文献馆。其中台湾族谱约415种。[7]

以上一些数据都是根据图书馆的公开统计而知道的，并不包括民间收藏。那么台湾地区公、私两家究竟藏有多少家谱呢？据有关调查资料所得出的结论，民间收藏的台湾家谱约有万余件。1974年，美国摩门教会开始台湾族谱的收藏，找台湾家谱收藏研究专家王世庆先生商谈，双方约定在所有收集的资料拍照之后，须留一份在台湾。先从台北市郊开始做起，3年间收集了12oo多件。以后由中国文化大学接手，与摩门教共同合作，共收集了万余件家谱，拍成800多卷微卷，分藏在中国文化大学图书馆。“中央研究院”民族研究所、《联合报》国学文献馆等单位，美国摩门教图书馆也藏有部分家谱。[8]

另据《台湾区族谱目录》所载，台湾约有10600种族谱，[9]这个数字同上述统计基本相同。

2 台湾家诸的特点

2．1 文献收藏的时代特点

据台湾国学文献馆和美国家谱学会图书馆馆藏台湾家谱分析，台湾家谱按编撰时代可分成4个时期：

第一时期（明代）：家谱收藏最少，仅2种。

第二时期（清代）：清政府对台统治期间，比较重视对地方志的收集和编撰，而疏忽了家谱的工作。上述两馆共藏55种。

第三时期（日据时期）：日本占据台湾后，妄图割裂台湾同祖国的文化联系，并在台湾推行皇民化运动，企图改变汉人姓氏，当然不会提倡修谱之事。但民间少数迁台支族，各自修谱，也有一定数量，如盛清沂调查所得的4种，即1921年编的《临濮施氏族
谱》、1933年编的《刘氏族谱》、1936年编的《鸿懦蔡氏族谱》；其中尤以1935年编的《雾峰西河林氏族谱》较好。[10]两馆所藏该时期台湾家谱共82种。惜因缺乏资料，人手不足，调查未明，因陋就简，该时期所编家谱体例欠缺，不成体系。

第四时期： （1946－1982）台湾光复初期也出版了数种家谱，其作者大致有3种，一是宗亲会所作，一是坊间匠工所编，一是族中个人自修族谱。

罗香林先生曾经对台湾家谱的编撰情况作了一番调查，他说，自1961年至1986年，各出版社与书局，所出版之族谱或与族谱有关之专书，合计凡38种，[11]罗先生的统计不包括非正式出版物，诸如各种自印本等；但这类书特别多，约有200多种，这是由家谱的性质所决定的，自70年代以后，台湾编谱又掀高潮，编谱200多种。两馆现藏465种。

2．2 台湾家谱反映了台湾地区姓氏的特点

台湾同祖国大陆有着密不可分的血缘关系，各姓先民渡海赴台，开山垦荒，或聚族而居，或分散各地。从姓氏的迁徙聚集，可以进一步考察台湾的社会发展和演变。

50年代，台湾文献会就着手调查各县市居民之姓氏状况，并按各姓氏人口之多少来排序。排定的结果是：陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨、许、郑、谢、郭、赖。统计国学文献馆现藏中国族谱资料目录，发现各姓族谱的数字和文献会统计的姓氏材料，极其相似，尤其是前面7位基本相同。但其中又以陈、林两姓家谱为多。

陈姓家谱数量排在首位，并不是一个偶然的现象。如果我们细心的分析一下，发现即使在家谱文献上，也割不断台湾和大陆的血缘关系。就以福建省来说，陈氏自宋以来就是当地望族，陈姓族谱明代就已成规模，明代文豪王世贞曾为陈氏族谱写序。就国内
所收藏的族谱而言，陈姓族谱也是较多的。如山西省家谱资料研究中心藏谱2565种，陈姓126种。

台湾省文献会所拥有的陈姓人台资料十分丰富，据该会考证，第一个到台湾来的陈姓人是随延平王收复台湾的陈泽，他的后裔迄今还在台南繁衍。据一些家谱记载，（如清乾隆二十年台南陈鼎丕编的《银同碧湖陈氏族谱》）从永历十年到三十五年间，就记有陈元等20余人来到台湾，或随军，或垦荒。

林姓人也大都来自福建，台湾林姓的始祖是明代永历五年的林朝和，他来台后定居台南，以后又有一批人随郑成功来到台湾，迁往嘉南，如林凤。林姓人多了，就有了编家谱的背景，早在清道光二十六年，林士坚就编了《万华林姓族谱》。[13]林姓来台后即在岛上落根发芽，和新的住地融化一体，他们的修谱着重于先辈来台后的事迹，这从家谱的名称上也反映了出来，如《雾峰林氏族谱》《台湾世瑶公派下林氏族谱》等。

2．3 台湾家谱反映了与宗亲会的关系

近代台湾家谱的兴盛，同宗亲会在台湾的兴起有很大关系。50年代中期，台北就有八家大姓祠堂，以后又有重修、重建之举。[14]而到了80年代，宗亲会的组织更有了大规模的发展。台湾的“宗亲谱系学会”曾在大众媒体上大力呼吁，希望台湾的文人学者多制作一些现代家谱。[15］据统计，截止到1980年12月止，台湾全省约有317个宗亲会，会址遍布全台湾。每个宗亲会设有理事长和总干事，绝大部分为本族中人，也有少数是外姓人，大的宗亲会有自己的祠堂。并不是一个宗亲会就是一个姓氏，一个姓，尤其是大姓，有好多个宗亲会，如丘姓，台湾就有11个宗亲会。分布在台北、宜兰、新竹、台南、台东、基隆等八九个县。又如台湾大姓林姓，就有11个宗亲会，分布在台湾各地。[16]

宗亲会有一条宗旨是相同的，就是收集或编纂族谱。尤其是海外侨胞，因分居在世界各地，以宗亲关系联络情谊、结集同姓侨民，而设置了许多姓氏宗亲会组织。此类宗亲会长期以来收集族中资料，编印会刊，亦每有关于该族源流氏系以及其族先代人物的专志，如新加坡邓氏总会1952年所编印的《南阳半年刊·族谱专刊》，香港陈氏宗亲总会所编印《沩内年鉴》第一、第二、第三各辑，亦载有与谱系有关资料。[17]有些宗亲会为编族谱，还组织族谱编辑委员会，共同出资、出力，如台湾郭氏宗亲会就于1966年成立族谱编委会，编辑了《郭氏族谱》；吕氏宗亲会也在1967年成立列编委会，编辑了《吕氏族谱》，如此等等。

台湾联宗情况也很