中国经济改革中的社会公正问题

明码实价地给干部们明确的产权分配，在道理上实在说不过去。共产党不是靠打倒地主资本家起的家掌的权当的官吗，怎么现在倒反过来又可以用出卖官职的办法自己去当地主当资本家了呢?张五常解释说，之所以要给某些干部以明确的产权分配，“不是因为在经济上或道德上他们应被特别照顾，而是因为他们的反对是足以阻碍制度的改进的”。可是，这层道理中国共产党实在没法公开地摆在台面上说。名不正则言不顺，言不顺则事不成，所以当局不能实行，所以特权者们只好偷偷摸摸地干，遮遮掩掩地干，只好绕着圈子、巧立名目、混水摸鱼地利用权力去攫取财富。这样，明确的产权关系就总也建立不起来。其实，就算中国共产党敢於强力压下民众的不满，悍然实行这条建议，让某些高干公然成为超级红色资本家，只怕这些人也如坐针毡，唯恐气候一变，自己成为众矢之的，所以还是不能象真正的资本家那样行事。如此说来，若果真实行这条建议，多半会落得画虎类犬。 
    6.选择经济制度的三条原则 
    将共产制改为私产制，最重要的一点就是明确产权关系，最困难的一点就是对产权实行首次分配。原先挂在国家名下、挂在集体名下的那些财产究竟应该交给哪些私人呢?我们应该根据什么准则去进行分配呢?张五常认为纯从经济学的角度看，用哪一种准则都不重要，只要产权明确了就好。可是在实践中，采用何种准则却至关重要。张五常也比较推崇招标竞投的准则，因为“这办法比较公正”。这就提出了公正问题。我要强调的是，产权的首次分配必须公正。科尔奈之所以主张在“真正的有血有肉的私人”出现和接手国有企业之前，宁可使那些国有企业处於某种瘫痪状态，也绝不允许官员们化公为私，他宁愿让私有化过程拉长到十年二十年，也绝不会同意把国有企业白白送给某些官员，哪怕这样做能立竿见影地提高效益，原因很简单，那就是出於公正原则。 
    我如此强调公正原则，因为它是私产制的基础。我们赞成私产制反对共产制，不仅仅是因为前者比後者更有效益，也不仅仅是因为前者比後者更自由，同时还因为前者比後者更公正。 
    以上，我们提出了效益、自由和公正三条原则作为选择经济制度的标准。有 
     趣的是，当年的马克思主义也是同时从这三各方面去否定私产制的。马克思主义宣称社会主义能够创造出比资本主义高得多的生产力。它断言只有在生产资料为全体人民所占有的社会主义，人民才能享有完整的自由，真正的自由。乍一看去，马克思似乎很少讲到公正，但是，他指出资本家剥削工人的剩余价值，并预言资本主义制度将由於自身的运动而不可避免的走向灭亡，从而迎来一个没有剥削的新社会，这就有力地激发起人们心中的公正意识。事实上，在风靡一时的共产革命运动中， 
     由马克思主义中暗含的公正原则所造成的道德感着力，要远远大於它的所谓科学理论的理性说服力。 
    现在我们很容易懂得，马克思主义错了。在效益、自由和公正这三个方面，共产制都绝不是更优越。共产制效益低下，自由萎缩。对此人们已经讲过很多很多，眼下不再赘述。略需一提的是公正问题。共产制更公正吗?当然不。首先，剥夺有产者就是极大的不公正。其次，共产制也没有兑现它许诺的按劳分配、多劳多得。它反而导致了平均主义、奖懒惩勤；以及如此等等。 
   7.效益与自由的关系 
    共产制已然失败。那么回过头去看，私产制又是如何呢?私产制既有效益又有自由。亚当.斯密指出，当每个人都得以自由地从事经济活动时，由於一只看不见的手的指引，整个社会就能获得最佳的效益。这意味着效益和自由是高度统一的。要有高效益，就必须要有高自由；只要有高自由，就必然产生高效益。不过这种说法仍有漏洞，它没有回答，我们之所以要选择私产制市场经济，主要是为了效益呢，还是为了自由?在逻辑上，自由的经济体制也可能导致较低的效益。如果人们普遍地缺少追求物质利益的强烈冲动，宁肯追求更多的闲适，例如许多发达国家都缩短了工作时间，那无疑会导致效益的降低。这时候，如果我们采取某种强制措施，迫使人们把更多的时间和精力去从事物质生产，效益很可能还会提高一些。在这种情况下，我们究竟是要为了效益而牺牲自由呢，还是要为了自由而牺牲效益?这个问题大概不难回答。其实，答案早已包含在前提之中:既然我们愿意过得更悠闲一点，我们自然就要过得更悠闲一点。既然我们并不追求太高的物质成就，我们干嘛要和自己过不去。布热津斯基早就说过，在工电社会(techetronicsociety)，“以成就为追求方向的社会会让位给以娱乐为焦点的社会”。可见，在自由经济的社? 嶂校?嗣且餐耆?赡懿荒敲丛诤跣б妗？杉??嗣茄≡袼讲?剖谐【?玫闹饕?碛墒亲杂啥?皇切б妗＜偃缢底杂删?猛ǔ６荚斐闪烁叨鹊男б妫?俏薹鞘且蛭?话闳送ǔ６级晕镏噬?畹奶岣弑в薪铣志玫那苛倚巳ざ?选?nbsp;
    8.私产制市场经济与公正 
    下面我们再来讨论私产制市场经济与公正之间的关系。 
    众所周知，在以往对私产制市场经济的种种批评中，最常见也最猛烈的一点就是批评它不公正。大体上说，这些批评都是不正确的。因为这些批评常常是针对不同的情况，所以，我也需要分别作出说明。 
    一、私产制市场经济承认和保护人们的财产权。这本身就体现了公正。确切地说，这本身就叫做公正。洛克明确宣布:“没有财产权，就没有公正。”洛克解释道:“‘没有财产权就没有公正’这个命题，就和欧几里德几何学中的任何一条定理一样正确:因为财产权的意思是支配某样东西的权利，而不公正一词所代表的意思是这种权利被侵犯了:很明显的，这些已经确定的意思就是如此，而这些名词也和这些意思牢不可分，因此，我能够知道这个命题就象三角形三内角等於两直角一样的正确。” 
        洛克这一段话讲得很清楚。公正一词，确实常常是和财产权连在一起的。你的就是你的，我的就是我的，你不侵占我的，我不侵占你的。这就叫公正。如果你侵占了我的或者是我侵占了你的，这就叫不公正。离开了什么东西属於你，什么东西属於我这一观念，公正一词就几乎没有意义。 
    和许多人想象的相反，承认私人财产权并非仅仅是有利於强者。因为强者，由於其强，因此更可能去侵占弱者的财产，所以，承认私人财产权不可侵犯实际上更是保护了弱者。没有私产制往往对