论社会学的基本问题：个人与社会
，然而没有哪种经济理论把恐怖活动当作经济变量来分析。我们认为，研究经济制度的也要关心社会环境的变化，应当把社会环境纳入经济学中的一个变量来分析。既然社会学家可以用经济学的制度理论来分析社会，那么经济学家为什么不可以用社会学的有关理论来分析经济呢？
教育科学制度是社会的启导发展制度，或称导进制度。它的功能是提高人的科学文化素质，促进生产力的发展和社会进步。人们一般认为教育与科学的目标是为了发展生产力，提高劳动生产率，这当然没错，不过并不全面，应当看到，教育与科学的终极目标是使人得到全面发展，而创造新的生产力，提高劳动生产率，也是为了实现这个最终目的。从这个观点出发，当前的许多提法和做法是值得商榷的，比如把教育说成是一种产业，把科学研究推向市场，看起来很合乎潮流，其实并不合理。教育有基础教育、职业教育和高等教育，在高等教育中还有应用学科教育和纯理学科教育；科学研究也分基础研究和应用研究，笼统地说把科学研究推向市场，把教育当作产业来办是不恰当的。基础教育和纯理教育不能面向市场，而是面向人，面向人类未知的世界。科学研究中的基础研究和纯理研究也不能推向市场，哪个企业会买爱因斯坦的相对论呢？然而没有基础研究，应用技术就难以开发。总之，教育和科学制度的确立和改革，应当根据它们的性质来确定。
最后我们来分析政治制度。为什么把政治制度放在最后分析？因为政治制度的权力性最强，它是统领各种制度的，各种社会制度的设立和修改都是由国家政治制度来决定的。政治制度是国家权力如何产生、如何行使以及对权力结构的规定。从历史上看，国家政治制度有三种类型：独裁制，即寡头统治；集权制，即把一切权力集中在中央政府手里；民主制，即通过民主选举议会和政府首脑。法学和政治学认为，寡头统治是凭借暴力取得的，是不合法的；后两种政治制度是合法的，其中以民主制为最好。我们认为，制度的好与不好，不同阶层的人有不同的价值判断，但三种政治制度的存在是客观事实。科学家的任务是分析客观事实产生的原因和变化规律。一个国家实行何种政治制度，不是少数英雄人物的主观选择，而是由这个国家的历史文化背景和社会发展水
在分析政治制度的时候，应当看到独裁制、集权制和民主制都是一种管理国家的制度，而不是目的。那种把民主和自由混在一起而歌颂它的人，其实是不了解民主的本质。民主是各种力量互相牵制而产生出来的任意多边形，这个多边形的重心与各边的距离是不相等的。因此民主制虽然比封建专制进步，但是它实行的结果仍然是少数精英政治，并不能公平地代表人民的意志。
我们对以上四种基本制度的排列不是随意的，它们之间有着内在的联系。在这方面，帕森斯的社会行动系统之间的信息和能量交流理论对我们很有启发，不过在我们看来信息和能量交换不是发生在帕森斯主观划分的系统之间，而是发生在客观存在的制度之间。在人类社会的四种基本制度中，生育制度是提供社会活动能力的源泉，政治制度是掌握和提供有价值信息的源泉，所以从能力交流角度看，制度的排列次序是：婚姻家庭制度→经济制度→科学教育制度→政治制度；从信息交流角度看，制度排列的次序是：政治制度→科学教育制度→经济制度→婚姻家庭制度。
结论
本文从齐美尔的“社会学的基本问题：个人与社会”这个命题出发，首先分析了个人，从个人身上找出其社会规定性，即角色。然后再从角色的内涵分析个人怎样以角色的名义与他人或群体发生多种关系，这些关系总和起来构成为社会，而角色和群体就是这张网上大小不同的纽结。角色是由具有一定人格的人担任的，角色扮演使角色人格化，人格又使角色具有鲜明的生命力，所以角色与人格紧密相连成为社会的第一个体系。人格包括价值标准、能力和气质三个要素，这三要素以价值标准为核心联系起来发挥作用。价值标准是因人而异的，特殊的，是无形的，它必须外化为规范才能发挥作用。规范是价值标准的外化、一般化和非人格化，它具有普遍的制约力。内在的价值标准外化为规范而组成社会的第二个体系。从角色人格体系和价值规范体系的分析中，人们看到的是一个和谐美好的理想国，这与现实社会是不一致的，这正是古典和现代结构功能理论受到批评的根本原因。因此我们的分析进一步深入到社会的权力制度体系。权力产生统治和服从，并通过制度行使权力，但是权力和制度不是从外部强加给社会的，而是从社会共同生活中产生出来的，它是社会的第三个体系。通过以上三个互相联系的社会体系的分析，我们力图在理论上完整地再现社会真实。我们这个社会学理论可名之曰“角色—制度理论”。
【参考文献】
[1] （英）迈克尔·曼（袁亚愚，等译）.国际社会学百科全书[M].成都：四川人民出版社，1989.
[2] （美）杰弗里·亚历山大，（贾春增，等译）.社会学20讲[M].北京：华夏出版社，2000.
[3] Robert Merton,Sociological Ambivalence,A Division of Mecmillan Co.Inc New York,1976.
[4] Lewis A.Coser,Introduction To Sociology,Harcourt Brace Jovanovich Inc London,1983.
[5] （美）刘易斯·科塞，（石人译）.社会学名家[M].北京：中国社会科学出版社，1988.
[6] 中国大百科全书：社会学卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1991.
[7] 苏国勋.理性化及其限制[M].上海：上海人民出版社，1988.
[8] （法）雷蒙·阿隆，（葛志强，等译）.社会学主要思潮[M].上海：上海译文出版社，1988.
[9] 恩格斯.反杜林论[M].北京：人民出版社，1972.
[10] （美）彼得·布劳，（孙非，等译）.社会生活中的交换与权力[M].北京：华夏出版社，1988.
[11] Robert Merton,Contemporary Social Problems,Harcourt Brace Jovanovich Inc New
&n 《论社会学的基本问题：个人与社会(第6页)》
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教育科学制度是社会的启导发展制度，或称导进制度。它的功能是提高人的科学文化素质，促进生产力的发展和社会进步。人们一般认为教育与科学的目标是为了发展生产力，提高劳动生产率，这当然没错，不过并不全面，应当看到，教育与科学的终极目标是使人得到全面发展，而创造新的生产力，提高劳动生产率，也是为了实现这个最终目的。从这个观点出发，当前的许多提法和做法是值得商榷的，比如把教育说成是一种产业，把科学研究推向市场，看起来很合乎潮流，其实并不合理。教育有基础教育、职业教育和高等教育，在高等教育中还有应用学科教育和纯理学科教育；科学研究也分基础研究和应用研究，笼统地说把科学研究推向市场，把教育当作产业来办是不恰当的。基础教育和纯理教育不能面向市场，而是面向人，面向人类未知的世界。科学研究中的基础研究和纯理研究也不能推向市场，哪个企业会买爱因斯坦的相对论呢？然而没有基础研究，应用技术就难以开发。总之，教育和科学制度的确立和改革，应当根据它们的性质来确定。
最后我们来分析政治制度。为什么把政治制度放在最后分析？因为政治制度的权力性最强，它是统领各种制度的，各种社会制度的设立和修改都是由国家政治制度来决定的。政治制度是国家权力如何产生、如何行使以及对权力结构的规定。从历史上看，国家政治制度有三种类型：独裁制，即寡头统治；集权制，即把一切权力集中在中央政府手里；民主制，即通过民主选举议会和政府首脑。法学和政治学认为，寡头统治是凭借暴力取得的，是不合法的；后两种政治制度是合法的，其中以民主制为最好。我们认为，制度的好与不好，不同阶层的人有不同的价值判断，但三种政治制度的存在是客观事实。科学家的任务是分析客观事实产生的原因和变化规律。一个国家实行何种政治制度，不是少数英雄人物的主观选择，而是由这个国家的历史文化背景和社会发展水
平决定的。恺撒大帝公开宣布自己为独裁，即狄克推多(dictatorship)，是由于罗马共和国的长期内战，人民厌倦了混乱，社会需要一个军事独裁者。希特勒上台实行法西斯主义集权制，是因为德国在第一次世界大战后成为战败国，骄傲的日尔曼人受不了这个打击，极端民族主义随之抬头，他们需要一个像希特勒这样的战争狂人来宣泄自己的极端民族主义感情。民主制的基础是市民社会，无论是古代的民主制还是现代的民主制，都是因为社会上出现了相对独立的经济实体，以及相应的社会阶层。虽然从社会发展的角度看，民主制要优于以上两种制度，但是它也不是完美无缺的。英国一代名相丘吉尔(W.Churchill)就说过，民主制“是由聪明人设计出来的最糟糕的体制”[4](p.418)。英国作家福斯特把他的文集题名为《为民主欢呼两次》，意思是说他再也不会为民主欢呼第三次了。我们不打算追究他们为什么不喜欢民主制，也许丘吉尔因为竞选首相落选而说民主制最糟糕，也许福斯特认为民主制鼓励没有才能的人而不再为它欢呼，反正这种“最糟糕”的民主制仍然在英国、美国和法国等许多国家实行着。英国和法国的民主制是经过百年战争和资产阶级革命打出来的，美国的民主制是欧洲移民移过来的。不论是打出来的民主制，还是移过来的民主制，民主制的基础是财产所有权的分散造成的。如果一个国家里存在着许多拥有数量不等的财产实体，这个国家就只能实行民主；如果一个国家里“普天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣”，那就没有缘由实行民主。总之，经济上的绝对集中，就不会有政治上的民主。
在分析政治制度的时候，应当看到独裁制、集权制和民主制都是一种管理国家的制度，而不是目的。那种把民主和自由混在一起而歌颂它的人，其实是不了解民主的本质。民主是各种力量互相牵制而产生出来的任意多边形，这个多边形的重心与各边的距离是不相等的。因此民主制虽然比封建专制进步，但是它实行的结果仍然是少数精英政治，并不能公平地代表人民的意志。
我们对以上四种基本制度的排列不是随意的，它们之间有着内在的联系。在这方面，帕森斯的社会行动系统之间的信息和能量交流理论对我们很有启发，不过在我们看来信息和能量交换不是发生在帕森斯主观划分的系统之间，而是发生在客观存在的制度之间。在人类社会的四种基本制度中，生育制度是提供社会活动能力的源泉，政治制度是掌握和提供有价值信息的源泉，所以从能力交流角度看，制度的排列次序是：婚姻家庭制度→经济制度→科学教育制度→政治制度；从信息交流角度看，制度排列的次序是：政治制度→科学教育制度→经济制度→婚姻家庭制度。
结论
本文从齐美尔的“社会学的基本问题：个人与社会”这个命题出发，首先分析了个人，从个人身上找出其社会规定性，即角色。然后再从角色的内涵分析个人怎样以角色的名义与他人或群体发生多种关系，这些关系总和起来构成为社会，而角色和群体就是这张网上大小不同的纽结。角色是由具有一定人格的人担任的，角色扮演使角色人格化，人格又使角色具有鲜明的生命力，所以角色与人格紧密相连成为社会的第一个体系。人格包括价值标准、能力和气质三个要素，这三要素以价值标准为核心联系起来发挥作用。价值标准是因人而异的，特殊的，是无形的，它必须外化为规范才能发挥作用。规范是价值标准的外化、一般化和非人格化，它具有普遍的制约力。内在的价值标准外化为规范而组成社会的第二个体系。从角色人格体系和价值规范体系的分析中，人们看到的是一个和谐美好的理想国，这与现实社会是不一致的，这正是古典和现代结构功能理论受到批评的根本原因。因此我们的分析进一步深入到社会的权力制度体系。权力产生统治和服从，并通过制度行使权力，但是权力和制度不是从外部强加给社会的，而是从社会共同生活中产生出来的，它是社会的第三个体系。通过以上三个互相联系的社会体系的分析，我们力图在理论上完整地再现社会真实。我们这个社会学理论可名之曰“角色—制度理论”。
【参考文献】
[1] （英）迈克尔·曼（袁亚愚，等译）.国际社会学百科全书[M].成都：四川人民出版社，1989.
[2] （美）杰弗里·亚历山大，（贾春增，等译）.社会学20讲[M].北京：华夏出版社，2000.
[3] Robert Merton,Sociological Ambivalence,A Division of Mecmillan Co.Inc New York,1976.
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[6] 中国大百科全书：社会学卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1991.
[7] 苏国勋.理性化及其限制[M].上海：上海人民出版社，1988.
[8] （法）雷蒙·阿隆，（葛志强，等译）.社会学主要思潮[M].上海：上海译文出版社，1988.
[9] 恩格斯.反杜林论[M].北京：人民出版社，1972.
[10] （美）彼得·布劳，（孙非，等译）.社会生活中的交换与权力[M].北京：华夏出版社，1988.
[11] Robert Merton,Contemporary Social Problems,Harcourt Brace Jovanovich Inc New
&n 《论社会学的基本问题：个人与社会(第6页)》
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