马克思主义中国化历史主体的概念诠释

论体系的最终形成．都是党的领导集体不断反对主观主义、教条主义和经验主义的结果，可以说，中国化马克思主义理论体系的形成是集思广益的结果，是集体智慧的结晶。有的则认为马克思主义中国化的历史主体指的是介乎个体与社会之间的一些中介组织，如伴随着市民社会的不断发展和成熟而成长起来的社会经合组织以及政治性团体，因为马克思主义中国化的历史进程不是一个单纯的个体行动，也不可能是一个单纯的政党行为，而应该是一种大众化的社会行为，需要社会中介组织的广泛参与。所有这些，都是学术界对马克思主义中国化历史主体展开的研究，都是马克思主义中国化历史主体的知性存在样态。
（二）马克思主义中国化历史主体的意义存在样态
历史表明，在对马克思主义中国化历史主体进行知性诠释的过程中，受到主体间性的限制和影响，马克思主义中国化历史主体的理性化因素得到较好的表达，但价值性的东西则被忽视了，工具性的东西超越了价值性存在，从而看不到马克思主义中国化历史主体的展开，应该是为了实现人的全面而自由发展而存在的，应该是为坚持并贯彻以人为本的科学发展观而存在的。这样，马克思主义中国化的历史主体问题，不只是一个“是什么和为什么”的问题，也是一个“应该是什么”的价值判断问题。由于任何价值判断都是对事物背后意义的挖掘和重构，故而，马克思主义中国化的历史主体问题实质上就是一个意义存在与表达的问题。也就是说，在马克思主义中国化的历史进程中，还存在着马克思主义中国化历史主体的意义存在样态。马克思主义中国化历史主体的意义存在样态指的是马克思主义中国化的历史进程实质上是一种“为我”或自我价值实现的历史过程。总的来说，马克思主义中国化历史主体的意义存在样态体现为以下两个方面：一方面，马克思主义中国化历史主体的表达意义或叙事价值，这种存在样态对社会存在、人的发展以及中国特色社会主义现代化理论等都具有较强的解释效力；另一方面，马克思主义中国化历史主体的认同价值，这种认同价值能够有效促进马克思主义中国化不同主体成员之间的团队意识和使命感。
（三）马克思主义中国化历史主体的实践存在样态
马克思主义中国化的历史主体不是一成不变的，而是随着实践的发展而不断发展的。也就是说，马克思主义中国化的历史主体除了存在知性存在样态和意义存在样态之外，还事实上存在一个实践存在样态，所谓马克思主义中国化历史主体的实践存在样态指的就是马克思主义中国化主体在实践的过程中不断创生的存在样态。换句话讲，马克思主义中国化历史主体的实践存在实质上就是马克思主义中国化主体的历史发展向度上的可能性存在，它所要解决的重大问题就是马克思主义中国化主体将“可能是什么”的问题。因为马克思主义中国化的历史过程就是一个不断通过实践创新而发展的历史过程，在这个过程中，什么事情都可能发生，马克思主义中国化主体也自然有可能被再造或重塑，而这种再造或重塑恰恰就是马克思主义中国化历史主体的本真生存样态。
参考文献：
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