西方马克思主义与我国马克思主义哲学创新探析
、高高在上的知识体系，从而使马克思主义哲学丧失了特殊的理论意蕴与价值指归。这在一定程度上丑化了马克思主义哲学，导致人们在心理层面上对它的排斥和远化。
西方马克思主义者立足于对资本主义社会现实的批判，反抗物对人的奴役，物欲和工具理性对人的支配，人与自然的分裂、对立以及由此带来的对自然界的破坏和人类的生存危机，并试图为了获取人生价值而充分发扬主体个性。西方马克思主义在其发展中之所以保持了顽强的生命力，就在于它从来不使自己与现实生活绝缘，而是紧紧抓住20世纪资本主义在西方国家发展的新趋势和新问题，把马克思主义的批判精神、革命性的方法论意义与西方现当代哲学、文学、美学等思潮有机结合。西方马克思主义为我马克思主义哲学的创新提供了重要的启示。
1．立足现实，凸显马克思主义哲学的当代性
当代性是一个随时代发展不断变化的历史范畴。马克思的理论主要是对马克思在世时现实的反映，而不是对今天现实的反映。诞生于160多年前的马克思主义哲学是否具有当代性，关键在于是马克思主义哲学能否回答现实生活提出的迫切问题。不断变化的现实要求马克思主义哲学必须同各国的实际情况相结合，与时俱进，从马克思恩格斯丰富的思想资源中寻找解决现实问题的答案。西方马克思主义就是坚持了马克思主义的基本立场，始终关注资本主义社会的现实问题，反对将马克思主义教条化、绝对化，促使马克思主义与时俱进，从而实现马克思主义哲学在西方的当代性的。
在这一方面，中国的马克思主义哲学做得远远不够。实际上，马克思主义哲学的方法和追求的目标没有过时，但是马克思主义的某些具体结论则可能过时。正如恩格斯所指出的：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现实的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义哲学的创新，首先要有理论勇气区分哪些是具有当代生命力的理论，哪些是已经“过时的”理论。其中，关于批判资本主义的本质特征、实现共产主义的目标、人与自然和谐发展、人的自由发展等理论，是解决我国当前面临的全球性问题、资源和生态方面的严重问题以及人的异化等问题的重要思想资源。我国马克思主义哲学要真正实现创新，就必须注重与现实生活的密切结合，努力从马克思恩格斯的丰富思想资源中进行与辩证唯物主义和历史唯物主义主义体系不同的新选择。
2．强调马克思主义哲学的批判性，反对将马克思主义工具化
马克思主义哲学是为批判和推翻资本主义而产生的，批判资本主义是马克思主义的象征，批判性是马克思主义哲学的本质特征。西方马克思主义者成功地把对现代资本主义的批判与马克思主义的现实性结合在一起，坚决反对将马克思主义教条化和工具化，把坚持马克思主义的与时俱进与探索马克思主义的“真精神”紧密结合。西方马克思主义者对资本主义社会现实进行了深刻的辨证批判与反思，尤其是法兰克福学派的社会批判理论，不仅代表了对现代性进行反思的当代水平，而且也展现了马克思主义哲学社会价值的可能性空间与有效存在的合理性。马克思主义的批判精神不只运用于对待资本主义，对马克思主义哲学本身也是适用的。自卢卡奇以来的几乎所有的马克思主义者都认为，产生于古典资本主义社会的马克思主义的很多结论在今天已经不再适应了。他们主张，马克思主义哲学自身需要有新的发展，需要有当代的内容和形式，必须使马克思主义面对现实，实现马克思主义的现代化。如果说西方马克思主义是20世纪马克思主义哲学在西方的当代形式，那么在21世纪的中国更需要马克思主义哲学与当前的科学发展观、构建和谐社会等一系列新思想有机结合，建立马克思主义哲学在中国发展的新形式。
长期以来，我国马克思主义哲学过分强调了其体系性和意识形态性，将马克思主义哲学工具化，忽视了它的批判功能。当前，我国马克思主义哲学批（凹丫丫范文网 fanwen.oyaya.net）判功能最集中的体现是批判辩证唯物主义和历史唯物主义体系。这是当前实现马克思主义哲学创新的关键。辩证唯物主义和历史唯物主义虽然没有突出人在世界中的主体性和人的实践活动，但是它强调的科学理性精神适应了1949之后新中国的急需，曾经是当之无愧的当代哲学。但是改革开放以来，我国的实际生活发生了翻天覆地的变化。尤其是中国共产党十六大后党中央提出的以人为本、科学发展观和构建和谐社会等一系列新思想、新理论，进一步对人的主体性、人本主义进行了肯定与超越。这些变化使辩证唯物主义与历史唯物主义远远落后于现实生活、落后于社会主义实践的客观需要。因此，为实现人与人、人与自然的和谐发展和人的自由发展目标，中国社会迫切需要创建一种超越辩证唯物主义和历史唯物主义的、崭新的马克思主哲学体系。
3．坚定信仰，树立正确的马克思主义观
西方马克思主义留给人类最大的财富莫过于正确的马克思主义观。西方马克思主义者大都是坚定的马克思主义信仰者，但他们并不片面肯定马克思恩格斯的理论。他们并不认为马克思主义是完备的体系和“唯一”的真理，信仰不等同于迷信。信仰的根源来自马克思主义仍然是认识和批判当代现实的最有力的思想武器。西方马克思者大多是经过自己理性思考后真正接纳马克思主义思想的。首先，西方马克思主义者敢于承认随着时代的变化，马克思恩格斯的一些具体结论确实过时了，但是马克思主义所坚持的方法和追求人类解放的目标是永远也不会过时的。正是因为是在认真理解和领会马克思主义理论、观点的基础上，相应地修正和发展那些与时代变化不合时宜的具体结论，他们才成为真正坚定的、在任何情况下都不动摇的马克思主义者。其次，这些学者都是理念与生存互相统一的马克思主义者。西方马克思主义的发展史实际就是一部探求马克思主义真精神的历史。这些发达资本主义社会的具有高尚、科学的为学理论品性的大学者，坚持在时代变化的基础上态度明确、实事求是地研究马克思主义，树立了正确的马克思主义观。他们通过对马克思主义的坚定信仰和对当代资本主义社会的有力批判，反复告诉人们：人类不能没有马克思主义，马克思主义没有过时，人类必须在马克思主义旗帜下开始新生活。
我国马克思主义哲学的创 《西方马克思主义与我国马克思主义哲学创新探析(第2页)》
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西方马克思主义者立足于对资本主义社会现实的批判，反抗物对人的奴役，物欲和工具理性对人的支配，人与自然的分裂、对立以及由此带来的对自然界的破坏和人类的生存危机，并试图为了获取人生价值而充分发扬主体个性。西方马克思主义在其发展中之所以保持了顽强的生命力，就在于它从来不使自己与现实生活绝缘，而是紧紧抓住20世纪资本主义在西方国家发展的新趋势和新问题，把马克思主义的批判精神、革命性的方法论意义与西方现当代哲学、文学、美学等思潮有机结合。西方马克思主义为我马克思主义哲学的创新提供了重要的启示。
1．立足现实，凸显马克思主义哲学的当代性
当代性是一个随时代发展不断变化的历史范畴。马克思的理论主要是对马克思在世时现实的反映，而不是对今天现实的反映。诞生于160多年前的马克思主义哲学是否具有当代性，关键在于是马克思主义哲学能否回答现实生活提出的迫切问题。不断变化的现实要求马克思主义哲学必须同各国的实际情况相结合，与时俱进，从马克思恩格斯丰富的思想资源中寻找解决现实问题的答案。西方马克思主义就是坚持了马克思主义的基本立场，始终关注资本主义社会的现实问题，反对将马克思主义教条化、绝对化，促使马克思主义与时俱进，从而实现马克思主义哲学在西方的当代性的。
在这一方面，中国的马克思主义哲学做得远远不够。实际上，马克思主义哲学的方法和追求的目标没有过时，但是马克思主义的某些具体结论则可能过时。正如恩格斯所指出的：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现实的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义哲学的创新，首先要有理论勇气区分哪些是具有当代生命力的理论，哪些是已经“过时的”理论。其中，关于批判资本主义的本质特征、实现共产主义的目标、人与自然和谐发展、人的自由发展等理论，是解决我国当前面临的全球性问题、资源和生态方面的严重问题以及人的异化等问题的重要思想资源。我国马克思主义哲学要真正实现创新，就必须注重与现实生活的密切结合，努力从马克思恩格斯的丰富思想资源中进行与辩证唯物主义和历史唯物主义主义体系不同的新选择。
2．强调马克思主义哲学的批判性，反对将马克思主义工具化
马克思主义哲学是为批判和推翻资本主义而产生的，批判资本主义是马克思主义的象征，批判性是马克思主义哲学的本质特征。西方马克思主义者成功地把对现代资本主义的批判与马克思主义的现实性结合在一起，坚决反对将马克思主义教条化和工具化，把坚持马克思主义的与时俱进与探索马克思主义的“真精神”紧密结合。西方马克思主义者对资本主义社会现实进行了深刻的辨证批判与反思，尤其是法兰克福学派的社会批判理论，不仅代表了对现代性进行反思的当代水平，而且也展现了马克思主义哲学社会价值的可能性空间与有效存在的合理性。马克思主义的批判精神不只运用于对待资本主义，对马克思主义哲学本身也是适用的。自卢卡奇以来的几乎所有的马克思主义者都认为，产生于古典资本主义社会的马克思主义的很多结论在今天已经不再适应了。他们主张，马克思主义哲学自身需要有新的发展，需要有当代的内容和形式，必须使马克思主义面对现实，实现马克思主义的现代化。如果说西方马克思主义是20世纪马克思主义哲学在西方的当代形式，那么在21世纪的中国更需要马克思主义哲学与当前的科学发展观、构建和谐社会等一系列新思想有机结合，建立马克思主义哲学在中国发展的新形式。
长期以来，我国马克思主义哲学过分强调了其体系性和意识形态性，将马克思主义哲学工具化，忽视了它的批判功能。当前，我国马克思主义哲学批（凹丫丫范文网 fanwen.oyaya.net）判功能最集中的体现是批判辩证唯物主义和历史唯物主义体系。这是当前实现马克思主义哲学创新的关键。辩证唯物主义和历史唯物主义虽然没有突出人在世界中的主体性和人的实践活动，但是它强调的科学理性精神适应了1949之后新中国的急需，曾经是当之无愧的当代哲学。但是改革开放以来，我国的实际生活发生了翻天覆地的变化。尤其是中国共产党十六大后党中央提出的以人为本、科学发展观和构建和谐社会等一系列新思想、新理论，进一步对人的主体性、人本主义进行了肯定与超越。这些变化使辩证唯物主义与历史唯物主义远远落后于现实生活、落后于社会主义实践的客观需要。因此，为实现人与人、人与自然的和谐发展和人的自由发展目标，中国社会迫切需要创建一种超越辩证唯物主义和历史唯物主义的、崭新的马克思主哲学体系。
3．坚定信仰，树立正确的马克思主义观
西方马克思主义留给人类最大的财富莫过于正确的马克思主义观。西方马克思主义者大都是坚定的马克思主义信仰者，但他们并不片面肯定马克思恩格斯的理论。他们并不认为马克思主义是完备的体系和“唯一”的真理，信仰不等同于迷信。信仰的根源来自马克思主义仍然是认识和批判当代现实的最有力的思想武器。西方马克思者大多是经过自己理性思考后真正接纳马克思主义思想的。首先，西方马克思主义者敢于承认随着时代的变化，马克思恩格斯的一些具体结论确实过时了，但是马克思主义所坚持的方法和追求人类解放的目标是永远也不会过时的。正是因为是在认真理解和领会马克思主义理论、观点的基础上，相应地修正和发展那些与时代变化不合时宜的具体结论，他们才成为真正坚定的、在任何情况下都不动摇的马克思主义者。其次，这些学者都是理念与生存互相统一的马克思主义者。西方马克思主义的发展史实际就是一部探求马克思主义真精神的历史。这些发达资本主义社会的具有高尚、科学的为学理论品性的大学者，坚持在时代变化的基础上态度明确、实事求是地研究马克思主义，树立了正确的马克思主义观。他们通过对马克思主义的坚定信仰和对当代资本主义社会的有力批判，反复告诉人们：人类不能没有马克思主义，马克思主义没有过时，人类必须在马克思主义旗帜下开始新生活。
我国马克思主义哲学的创 《西方马克思主义与我国马克思主义哲学创新探析(第2页)》
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