与时俱进的马克思哲学

展的道路是多样的，俄国不一定必然走西方社会的发展道路，其目 的是要把先进的交往形式与先进的生产力结合起来，实现以人的全面发展为目的的共产 主义生产和生活。这里，马克思关于如何对待资本主义在生产力方面的成就与在交往形 式方面的历史缺陷的方法论，以及东方的某种交往形式与西方发达的生产力相结合的思 想，是值得我们注意的。

　　由关注西欧社会到关注原始社会和东方社会，是马克思在历史视野方面的与时俱进。

　　6.对资本主义命运的看法：由“两个必然”到“两个决不会”

　　19世纪70年代、甚至80年代以前，马克思对资本主义社会命运的基本看法，可以归结为 《共产党宣言》提出的“两个必然”。在1848年，马克思明确坚信，资产阶级必然灭， 无产阶级必然胜利；在《资本论》第一卷，马克思预言资本主义的丧钟就要敲响了；在1 863—1867年间写作《资本论》第三卷时，马克思对他的预言有所保留和修正，但依然认 为资本主义企业、银行和信用制度的变化只能加速资本主义制度的解体；到1873 年资本 主义出现危机时，马克思断定这是资本主义世界的不祥之兆，必然走向灭亡。
然而，1848年欧洲革命和1871年巴黎公社起义的失败，尤其是欧洲自由资本主义向垄断 资本主义的过渡以及西方第二次工业革命的兴起，使马克思初步感觉到资本主义不会很 快走向崩溃。不过，此时他依然坚信资本主义必然灭亡，但却给予一定的补充：在资产 阶级社会的生产力正以资产阶级关系范围内一般可能的速度蓬勃发展的时候，也就谈不 到什么真正的革命。真正使马克思对资本主义的预言加以保留和修正的原因，是19世纪7 0年代后期，他看到了资本主义经受住70年代危机的冲击、发达资本主义国家革命形势的 逆转和工人阶级运动内部的分化并接受改良主义。这种现实的变化使马克思不得不对资 本主义的命运作重新思考和研究，并修正个别的历史论断，于是他毅然作出决定：不出 版《资本论》第二卷。总的来讲，马克思对资本主义命运看法的改变体现在以下三点：( 1)“两个决不会”。也就是“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出 来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎 胞里成熟以前，是决不会出现的”；[3](P32)在他看来，资本主义进入了新的发展阶段 ，危机本身被新的发展代替了，资本主义还具有很强的扩展能力，欧洲大陆经济发展的 状况远远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度。这便纠正了他在参加1848—184 9年欧洲革命时提出的一些想法；(2)仍然必须推翻资本的统治，资本主义最终 要灭亡， 因而革命仍然要进行，因为资本主义给人的发展带来许多致命的灾难，其生产具有非人 的性质，但资本主义灭亡具有多种形式，应积极寻求资本主义灭亡的新形式和革命的新 道路。应积极推动俄国革命的发生，并以俄国革命带动西方革命。当然，俄国革命必须 有西欧无产阶级革命的配合才能成功；(3)应根据人的尺度来寻求发展物质财富和人的全 面发展的新形式，寻求资本主义的先进生产力和东方社会交往关系的优越性相结合的新 形式。

　　由两个必然到两个决不会，是马克思在对资本主义命运看法方面的与时俱进。

　　7.对共产主义的看法：由“注重人的自我异化扬弃的共产主义”到“占有全部生产力　成果基础上的人的全面发展的共产主义”

　　青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次明确地表达了他对共产主义的看法 ，认为共产主义就是人的自我异化的积极扬弃。马克思对共产主义的认识是与对资本 主 义的认识联系一起的。马克思认为，资本主义社会的本质是资本对劳动的统治、物对人 的统治。与此相对立，共产主义就应该是异化劳动的扬弃，是人本身的全面发展。具 体 来说，马克思所理解的共产主义具有以下三层含义：(1)“通过人”。这就是说，共产主 义是以合乎人性和人的发展的方式发展的，而不是通过资本对劳动的统治、物对人的统 治的方式发展的；(2)“为了人”。共产主义的基本原则是每个人的自由而全面的发展， 而不仅仅是生产物质财富本身；(3)人的本质的真正实现。这种共产主义是人和自然、人 和人、存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间矛盾的解决。上述 理解的理论基础主要是人本主义。

　　唯物史观的创立，为马克思理解社会主义提供了新的方法和视野，使马克思对共产主义 的认识成为科学。资本主义的新变化使马克思对共产主义有了新的理解。根据唯物史观 的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的基本原理，马克思认为，资本主 义的生产关系束缚了生产力的发展，因而，必须寻求适合于生产力发展的新的生产关系 ；19世纪70年代以后，资本主义社会发生了新的变化，即在资本主义社会内部寻求到 了 生产力发展的新的形式，但对人的发展的限制并没有真正改变。基于这种认识，马克 思 对共产主义作了新的理解：(1)共产主义具有经济的性质。这就是为共产主义创造各 种 物质条件，把资本主义现存的条件变成实现共产主义的条件(主要是生产力和生产关 系 方面的条件——笔者注)，为此就必须消灭私有制；(2)共产主义具有“为人”的性质。 共产主义社会的一切生产和交往的条件都是为个人而存在的，是个人自主活动的条件；( 3)共产主义社会的基本原则。这就是每个人自由而全面的发展，共产主义社会发展 的历 史是个人本身力量发展的历史，在共产主义社会里，每个人的自由发展是一切人的 自由 发展的条件，而且有个性的个人才能真正确立起来。这就是说，共产主义既与生产 力和 生产关系内在相关，它是社会对生产力总和以及社会物质生活条件的占有，而这种 占有 也就是人的能力的充分发挥，也与每个人的自由而全面发展具有内在本质的联系。

　　这是马克思对共产主义理解上的与时俱进。

　　　　　　三、几点启示

　　研究马克思哲学的与时俱进品质，具有重要的学术价值和现实意义。

　　一要完整理解马克思的哲学思想。

　　过去，我国学术界的许多人较多注重马克思在1845—1859年之间形成和表述的经典唯物 史观的思想，而对马克思晚年的哲学思想及其创新与发展研究不够，因而往往把1848年 以前的马克思的哲学思想当作其整个哲学思想，结果易造成对马克思哲学思想的片面性 理解，也给我们的实践带来某种失误。比如对马克思晚年关于生产力和生产关系的多种 结合方式以及多线论的思想，我们就注意得不够，结果过于强调生产力对生产关系的直 接决定作用，限制了我国改革开放和现代化建设的空间。

　　当代西方一些学者比较注重研究马克思晚年的哲学思想。然而，他们往往认为存在着　两个马克思，而晚年的马克思是对青年马克思哲学思想的一种倒退。其研究的实质，就　是试图把马克思主义人道主义化，忽视晚年马克思所作出的新的探索及其创新价值。

　　其实，晚年马克思的哲学探索具有重要的价值。它既可以帮助我们完整理解马克思的　全部思想，从而正确理解马克思哲学思想的实质，也可以从中挖掘出新的具有借鉴意义　和实践价值的思想。在马克思那里，与时俱进、解放思想和创新具有两种值得我们注意　的方式：一是他对前人和他人思想的创新与发展；二是他在晚年对自己以前形成的思想　的创新与发展。1845—1859年之间的马克思主要是对前人和他人的解放思想和创新，其　成果主要就是创立唯物史观；晚年马克思更多的是对自己已经形成的思想的解放和创新　。虽然马克思经典唯物史观的思想在今天仍然具有一定的指导意义。然而，马克思晚年　的思想创新对我们更具借鉴意义：这不仅因为超越他人思想相对容易而超越自己确立的　思想相对难，马克思的自我批判、自我超越精神对马克思主义自身的创新和发展具有典　型意义；而且马克思晚年的不少思想(如多线论、交往主体性等)以及对东方社会发展道　路的探索，也对今天我国的改革开放和现代化建设具有重要的启示意义和现实意义。

　　二要重新认识马克思主义哲学的本质特征。

　　究竟如何理解马克思哲学的本质特征?实践性当然是最主要的。然而，自我超越与自我 批判也是马克思哲学的重要本质特征之一，而且是马克思哲学具有生命力的关键所在。 马克思强调实践，实践既是改变客体的活动，同时也是改造主体的活动；马克思哲学就　是在不断批判和超越中确立的，也是在批判和超越中发展的。他经常对自己提出的哲学　观点作自我批判，不断修正自己的观点，清算自己曾经具有的哲学信仰和错误认识，而　且反对别人把自己的观点当作标签和套语加以教条化，以及当作完美无缺的绝对真理加　以固守。教条主义往往把马克思哲学的某些结论加以教条化，看似捍卫马克思哲学，实　质在损害马克思哲学

《与时俱进的马克思哲学(第4页)》