美国民族主义的悖论

　　　　　　对民族主义的价值视而不见
　　在美国，民族主义是一个肮脏的字眼，人们公开鄙弃之，认为民族主义与旧世界的狭隘和自视优越相关。但是，这些怀疑美国民族主义观念的人士乐意承认，美国人总体而言是非常爱国的。当要求他们解释爱国主义和民族主义之间的区别时，这些怀疑论者也许会不情愿地承认二者之间区别细微，并无实质性差别。政治学者费尽九牛二虎之力来证明二者之间的巨大差别，他们将爱国主义等同于对国家的忠诚，而将民族主义定义为种族—民族优越感的情绪。实际上，就民族主义和爱国主义的心理及行为表现而言，二者之间难以区分，它们对政策的影响亦然如此。
　　民意测验组织的定期调查显示，在西方民主国家中，美国人的民族自豪感最强烈。芝加哥大学的研究者指出，在2001年9月11日恐怖主义攻击之前，90%接受民意测验的美国人同意这样的说法：“我更愿意成为美国的公民，而不是其他国家的一员。”38%的人支持这样的观点：“如果其他国家的人民更像美国人，则世界更加美好。”(“9·11”恐怖袭击之后，同意以上观点的人分别上升为97%和49%。)美国密歇根大学世界价值观调查项目(The  World  Values  Survey)的测验结果与此相近，70%以上的被调查者宣称他们对自己作为美国人“非常自豪”。与此相对照，在其他西方民主国家——包括法国、意大利、丹麦、英国和荷兰，只有不到一半的被调查者对他们的国籍“非常自豪”(参看下表)。  
　　民族自豪感(对自己国籍“非常自豪”的民众比例)
　　　　国家　　　　1990年　　　　1999—2000年
　　　　英国　　　　  53　　　　　　　  49
　　　　丹麦　　　　  42　　　　　　　  48
　　　　埃及　　　  未调查　　　　　　81①
　　　　法国　　　　  35　　　　　　　  40
　　　  墨西哥　　　　56　　　　　　　  80
　　　　荷兰　　　　  23　　　　　　　  20
　　　  菲律宾　　　未调查　　　　　　85①
　　　　波兰　　　　  68　　　　　　　  71
　　　　美国　　　　  75　　　　　　　  72
　　　　越南　　　  未调查　　　　　　78①

　　
　　①2001年调查数据。
　　资料来源：世界价值观调查公司。
　　美国人不仅对自己的价值观非常自豪，而且认为这些价值观是普世性的。根据皮欧全球态度调查公司(The  Pew  Global  Attitudes)的调查结果，79%接受民意调查的美国人同意“美国观念和习俗在全球推广是有益的”；70%的人说他们“喜爱美国的民主观念”。即使在作为自由主义和民主另一个堡垒的西欧，这些观点也并非普遍共享。皮欧公司发现，在西欧国家中，只有不到40%接受民意测验的人赞同美国观念和习俗的传播，不到50%的人喜爱美国的民主观念。
　　美国人所秉持的美国政治价值观和政治制度优越的信念在其社会、文化和政治实践中展现无遗，几乎不可能忽略它们：学校每天举行的爱国宣誓(The  Pledge  ofAllegiance)仪式，运动赛事之前通常要奏国歌，无处不在的美国国旗等。与其他国家一样，民族主义情绪不可避免地渗透到美国政治之中。候选人利用焚烧国旗、国家安全等高度敏感的话题来攻击对手没有爱国之心。
　　为什么这样高度民族主义化的社会一贯自视为没有民族主义?这一悖论的根源在于保持美国民族主义长盛不衰的势力。科技成就、军事力量、经济财富和无可匹敌的全球政治影响力无疑将造就强烈的民族自豪感。但是，导致美国民族主义真正与众不同的是，在日常生活中，其诸多表现方式非常自然，不着人为痕迹。
　　美国民族主义最强大的源泉之一是公民自愿，普通民众愿意通过个人主动或公民团体提供公共物品。自19世纪早期法国哲学家托克维尔以降，外国观察家无不惊诧于美国活力的渊源。托克维尔指出，“年龄不等、身份不同、性格各异的所有美国人都组成团体”，他称许美国人依靠自身力量而非政府来解决社会问题。
　　推动美国社会生活发展的基层活动同样使得美国民族主义充满活力、引人向往，因为绝大多数确保美国民族主义长盛不衰的制度和活动是民间的，而非政治性的；各种仪式是自愿参加的，而非强制推行的；这些价值观被民众欣然接受，其中并无人为灌输。在世界其他地方，政府在促进民族主义中的作用必不可少，其民族主义常常是精英阶层进行政治操纵的产物，因此必然存在人为性质。但在美国，尽管政治家个人常常试图利用民族主义获得政治收益，但政府的不介入引人注目。例如，美国联邦法律并未规定在公立学校背诵爱国誓词，或要求在赛事之前唱国歌，或强迫在个人所有的建筑物上悬挂国旗。
　　爱国誓词的历史对美国独特的民族主义形式提供了一个完美的诠释。浸礼会牧师弗朗西丝·贝拉米(Francis  Bellamy)在1892年撰写了誓词初稿，美国三大公民团体(国家教育协会、美国退伍军人协会、“美国革命之女”)创立、改进和推广了背诵爱国誓词的仪式。后来，联邦政府参与进来。但直到1942年，国会才正式宣布赞同爱国誓词；直到1954年，在宗教组织哥伦布骑士会(The  Knights  of  Columbus)(注：美国天主教徒1882年建立的国际互助慈善团体——译者注。)的压力之下，国会才对誓词文字进行修改，加上了“在上帝保佑之下”的字样。
　　实际上，利用政府权力强行促进民族主义制度化的任何企图都会遭到强烈的抵制，因为民众普遍怀疑政府会侵犯美国个人的自由权利。20世纪30年代，一些学校的董事会试图使爱国誓词仪式变成义务性的，耶和华见证会(The  Jehovah's  Witness)对此发动挑战，并诉诸法律。该宗教团体认为，爱国誓词迫使孩子们崇拜伪神。此后八年间，禁止焚烧国旗修正案在美国国会两次遭到否决。
　　在美国，促进民族主义是私人事业。在其他社会特别是那些威权主义政权执政的国家里，政府调配各种资源，从政府控制的媒体到警察、到“爱国价值观”的宣传。在庆祝国庆节时，这些国家的政府会特地组织大型的阅兵典礼，展示其精锐部队和最新式武器装备。(据称，1999年北京举行盛大阅兵式庆祝中华人民共和国成立50周年，花费数亿美元之巨。)然而，尽管美国拥有令人生畏的高科技武器，但这种政府主办的、

纵欲式的民族主义表现在美国的独立日庆祝中是不可能出现的。当然，美国人也在7月4日举行庆祝游行和观看烟火，但这些活动大多是公民团体组织的，当地的工商团体提供了部分经费。
　　此中包含着美国民族主义生命力与持久性的根源：对普通大众而言，公民自愿的主导作用——而非政府强制——使得民族主义情绪更加纯真、富有吸引力与合法性。美国民族主义的表现如此寻常，不着斧凿痕迹，除非外人甚至难以觉察。
　　　　　　政治信条
　　美国民族主义隐身于平淡无奇之中。但即使美国人意识到民族主义的存在，他们也并不视之为民族主义。这是因为，美国的民族主义与其国外姻亲不同宗不同种，并具有如下三大特征：
　　其一，美国民族主义基于政治理想，而非文化或种族优越感。这一概念非常适合仍然自视为文化和种族大熔炉(Melting  Pot)的美国社会。正如乔治·W·布什总统在去年7月4日演讲中指出的，“没有美国种族，只有美国信念”。在美国人看来，这一政治信念的至高无上是不证自明的

《美国民族主义的悖论》