马克思《（黑格尔法哲学批判）导言》中人的解放的思想探析

人的自我意识和自我感觉”。可见，马克思真正揭示了宗教的本质——“是人的本质在幻想中的实现”。马克思对宗教的批判内涵了人的本质的解放：人是现实的人，“人是人的最高的本质”，“一个人，如果想在天国这一幻想的现实性中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去寻找他自身的映像，只去寻找非人了”。所以，人的本质就是人，“人是人最高的本质”，人的解放，就是使人成为人。宗教歪曲了人的本质，对宗教的批判是为了现实的人的真正的解放。
　　
　　三、逻辑——严谨而又深刻的思维
　　
　　总之，马克思的这篇《导言》，其开始到最后，都是围绕着人的解放而展开的，其核心的思想就是揭示人的解放，对妨碍人的解放的一系列障碍，展开了尖锐的批判。以上是笔者对《导言》的倒叙分析，其中的逻辑主线是：人（德国人）的解放→无产阶级的解放→批判政治→批判现实→批判哲学→批判宗教→人的解放，从最终到最初，蕴涵着马克思的一个终极的目的——就是“宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放”。对阻碍人的解放的一切因素：政治的、现实的、哲学的、宗教的进行了层层地批判。马克思关于人的真正解放的思想，是人学理论的奠基思想，是历史唯物主义的重要内容。
　　
　　通过倒叙的手法，我们再以正叙的顺序，来重新整理马克思的批判逻辑：他首先进行的是宗教的批判，“对宗教的批判是其他一切批判的前提”（暗含了人的解放），然后开始了对“尘世”（现实）的批判斗对“法”（哲学）的批判斗对政治的批判，最后阐释人的解放。其批判的逻辑，用马克思自己的话说就是：“对天国的批判变成对尘世批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判”。这个批判开始并不是直接阐释人的解放，而是拨开宗教的迷雾，还给人们理智的头脑；然后纠正哲学的偏差，还原历史的本来面目；紧接着揭露政治的弊端，指明无产阶级解放的道路；最后阐释人的解放的最终目的。马克思的批判逻辑是严谨的、辨证的；从问题的一个方面引到另一个方面；从“彼岸”世界到“此岸”世界，从现象到本质，树立了批判思维的典范，展现了马克思高超的批判逻辑，这是这篇经典文献的又一宝贵内容。
　　
　　参考文献
　　
　　［1］马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
　　
　

《马克思《（黑格尔法哲学批判）导言》中人的解放的思想探析(第2页)》