云南藏区稳定发展的基本经验
。”
现代文明在对土著民族带来冲击的同时，也被土著民族将其收编进自己的文化体系，并通过传统的发明而展现出来。云南藏区从传统的农牧商发展模式和森林采伐加工的“木头财政”，通过打造香格里拉文化品牌而向以旅游业为主的发展模式的转型，正是藏区人民为适应全球化、现代化和可持续发展的要求，将以旅游业为代表的现代文明收编进自己的文化体系，并通过传统的发明而展现出来的。在这一过程中，结合现代文明要求对香格里拉文化传统的发明、发明、再发明，亦即对香格里拉文化品牌的阐释、阐释、再阐释，发挥了重要作用。据亲身参与发明和打造香格里拉文化品牌的迪庆州领导回忆，迄今为止，香格里拉在迪庆已经经过了三次解释。
第一次解释，经过组织专家考证和研究，确认“香格里拉”是迪庆藏语方言，意为“心中的日月”，这是迪庆藏族远古文明的一个文化积淀，因为这里有一座日光城堡、一座月光城堡（藏语称作尼玛宗、达克宗），是古代藏族将自己的自然崇拜物化为地名，并因此留传下来的一个美好的理想境界和精神家园。随着佛教在藏族地区的广为流传，香格里拉地区的人们又把自己的家乡视作“香巴拉”王国，由此确立了香格里拉的原型就在云南迪庆藏区的结论。
第二次解释直接服务于旅游业发展和中甸县更名为香格里拉县的实际需要。香格里拉品牌打响后，如何利用香格里拉品牌推动旅游业发展，如何使香格里拉品牌最终落户迪庆，便成为迪庆发展的迫切需要。于是，迪庆州通过成立课题组进行专门研究，召开各种理论研讨会，出版《中国·香格里拉丛书》等活动，对香格里拉文化的核心精神亦即核心价值观进行了深刻阐释，认为香格里拉文化的核心价值观是“三个和谐”，即人与自然的和谐，人与人（民族与民族）之间的和谐，物化世界与精神（心灵）世界的和谐。平和厚道的香格里拉藏民遵循人与自然和谐的原则，崇拜神山圣湖，有老大在家，不为分家提供方便，厚生薄葬、不留遗骸等。从可持续发展的观点分析，这些民俗表现出厚待自然，限制人类毫无节制地向自然界索取的文化指向。香格里拉历史上就是氐羌系统民族南下北上的通道，藏族、纳西族、汉族、傈僳族、白族、彝族、苗族、回族，长期共同生活在一个小区域内，却能够互通有无、和谐相处；藏传佛教、天主教、伊斯兰教、纳西族的东巴教、彝族的毕摩信仰、汉族的龙王庙、武庙、娘娘庙和谐共存，表现出人与人和谐的突出特征。人类对物质富裕和精神生活的追求是与生俱来的，但藏族人民在物欲横流的时代更有一种对来世的精神追求，因而对现实生活中的每一点改善都充满幸福的感觉，表现出物化世界与精神（心灵）世界和谐的突出特征。总之，迪庆香格里拉以藏文化为主体的多民族文化的深厚积淀，形成了对自然索取的“适度”原则，形成了对待别人的“宽厚”原则，形成了对自己的“幸福”原则。正是对这些原则的挖掘和阐发，使迪庆香格里拉在全世界人民的心目中，成为全球生态危机中的一块高原绿洲，战乱频仍世界上的一片宁静、和平的港湾，物欲横流时代安抚人们焦虑、浮躁心态的一个精神家园，从而吸引了大规模的国内外游客蜂拥而来到香格里拉寻梦，香格里拉落户迪庆就成了水到渠成的事情。
第三次解释开始于香格里拉落户迪庆之后。迪庆州领导说：“随着中甸更名为香格里拉，不仅是使中甸以及迪庆进入了一个新的历史发展阶段，揭开了新的经济社会发展模式的序幕，而且也对‘香格里拉’的文化解释提出了新的要求。这就是：不仅说明什么是‘香格里拉’所表现的文化理想，而且说明为什么会出现这种文化理想，以及如何使这种文化理想成为现实；不仅说明作为一种文化理想的‘香格里拉’（所谓‘世外桃园’），而且说明作为一种新的经济、社会发展观和发展模式的‘香格里拉’；不仅说明作为经济社会发展模式的‘香格里拉’，而且进一步说明作为文化产品和品牌开发资源的‘香格里拉’。总之，这是进入文化产业发展的历史新阶段而进行的解释。中旬县更名揭开了迪庆州（甚至周边地区）发展的新阶段，更是揭开了‘香格里拉’文化发展的新阶段，如何使香格里拉的自然和历史‘资源化’，使其文化‘活化’和‘产业化’，已成为新的历史任务。”
于是，迪庆州通过对历史上藏汉“茶马互市”所遗留下的“茶马古道”的研究，解释了香格里拉文化的多样性、开放性、适度性及和谐性，阐释了茶马古道所造就的香格里拉文化与经济生活的传统联系及其在当代成为一种“文化商品”的现实可能性，提出了打造“大香格里拉”文化旅游产品的大思路，即以茶马古道为主线，将整个香格里拉看作不断扩大的同心圆，其中香格里拉县（原中甸县）和迪庆州政府所在地建塘镇是中心，整个迪庆州是第一圈，滇、藏、川毗邻地区是第二圈，形成“大香格里拉”的完整格局。在这个宏大的发展思路指导下，迪庆州确立了“生态立州、文化兴州、产业强州、和谐安州”的发展战略，采取坚决有力的措施保护和改善生态环境；保护、传承和发展民族文化；紧紧围绕香格里拉品牌进行产业布局，通过旅游业的跨越式发展带动工商业、农牧业、文化娱乐业、电信通讯业、交通运输业、饭店餐饮业、建筑业、旅游消费品的快速发展，用经济发展的成果来支持社会事业发展和民生的改善；用经济社会发展和改善民生的成果来有力地维护民族团结和社会的和谐稳定。因此，“迪庆寻找到了符合州情的发展路子，并已经显现出了巨大的发展生机与活力，香格里拉的品牌作用日益凸现，带给迪庆的是一种实实在在的效益和动力。……迪庆将进一步加强与西藏、四川等省的区域协作和联合，把迪庆建成滇川藏三角旅游区的旅游集散中心，并围绕香格里拉品牌布局产业，把迪庆真正建成世界的香格里拉、永远的香格里拉。”
综上所述，迪庆州为建设全国最好的藏区，急需转变以木材采伐为主的难以为继的传统发展模式，开创具有云南藏区特点、符合现代文明要求的新的发展模式。为此，迪庆州主要领导抓住机遇，将风靡世界的世外桃园“香格里拉”与藏族历史文化中具有神秘色彩的理想王国“香巴拉”紧密联系起来，通过对传统文化的发明、发明、再发明，亦即结合现代文明要求对香格里拉文化品牌的阐释、阐释、再阐释，终于闯出了一条依托良好的生态环境和丰富多样的民族文化发展旅游业，通过旅游业带动经济社会全面发展，在经济社会全面发展过程中有效地增进民族团结和维护社会稳定、各方面良性互动的稳定发展的路子，提前实现了建设全国最好藏区的目标。现在，迪庆州正在自己开创的切合州情实际的稳定发展路子上，按照 《云南藏区稳定发展的基本经验(第4页)》
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现代文明在对土著民族带来冲击的同时，也被土著民族将其收编进自己的文化体系，并通过传统的发明而展现出来。云南藏区从传统的农牧商发展模式和森林采伐加工的“木头财政”，通过打造香格里拉文化品牌而向以旅游业为主的发展模式的转型，正是藏区人民为适应全球化、现代化和可持续发展的要求，将以旅游业为代表的现代文明收编进自己的文化体系，并通过传统的发明而展现出来的。在这一过程中，结合现代文明要求对香格里拉文化传统的发明、发明、再发明，亦即对香格里拉文化品牌的阐释、阐释、再阐释，发挥了重要作用。据亲身参与发明和打造香格里拉文化品牌的迪庆州领导回忆，迄今为止，香格里拉在迪庆已经经过了三次解释。
第一次解释，经过组织专家考证和研究，确认“香格里拉”是迪庆藏语方言，意为“心中的日月”，这是迪庆藏族远古文明的一个文化积淀，因为这里有一座日光城堡、一座月光城堡（藏语称作尼玛宗、达克宗），是古代藏族将自己的自然崇拜物化为地名，并因此留传下来的一个美好的理想境界和精神家园。随着佛教在藏族地区的广为流传，香格里拉地区的人们又把自己的家乡视作“香巴拉”王国，由此确立了香格里拉的原型就在云南迪庆藏区的结论。
第二次解释直接服务于旅游业发展和中甸县更名为香格里拉县的实际需要。香格里拉品牌打响后，如何利用香格里拉品牌推动旅游业发展，如何使香格里拉品牌最终落户迪庆，便成为迪庆发展的迫切需要。于是，迪庆州通过成立课题组进行专门研究，召开各种理论研讨会，出版《中国·香格里拉丛书》等活动，对香格里拉文化的核心精神亦即核心价值观进行了深刻阐释，认为香格里拉文化的核心价值观是“三个和谐”，即人与自然的和谐，人与人（民族与民族）之间的和谐，物化世界与精神（心灵）世界的和谐。平和厚道的香格里拉藏民遵循人与自然和谐的原则，崇拜神山圣湖，有老大在家，不为分家提供方便，厚生薄葬、不留遗骸等。从可持续发展的观点分析，这些民俗表现出厚待自然，限制人类毫无节制地向自然界索取的文化指向。香格里拉历史上就是氐羌系统民族南下北上的通道，藏族、纳西族、汉族、傈僳族、白族、彝族、苗族、回族，长期共同生活在一个小区域内，却能够互通有无、和谐相处；藏传佛教、天主教、伊斯兰教、纳西族的东巴教、彝族的毕摩信仰、汉族的龙王庙、武庙、娘娘庙和谐共存，表现出人与人和谐的突出特征。人类对物质富裕和精神生活的追求是与生俱来的，但藏族人民在物欲横流的时代更有一种对来世的精神追求，因而对现实生活中的每一点改善都充满幸福的感觉，表现出物化世界与精神（心灵）世界和谐的突出特征。总之，迪庆香格里拉以藏文化为主体的多民族文化的深厚积淀，形成了对自然索取的“适度”原则，形成了对待别人的“宽厚”原则，形成了对自己的“幸福”原则。正是对这些原则的挖掘和阐发，使迪庆香格里拉在全世界人民的心目中，成为全球生态危机中的一块高原绿洲，战乱频仍世界上的一片宁静、和平的港湾，物欲横流时代安抚人们焦虑、浮躁心态的一个精神家园，从而吸引了大规模的国内外游客蜂拥而来到香格里拉寻梦，香格里拉落户迪庆就成了水到渠成的事情。
第三次解释开始于香格里拉落户迪庆之后。迪庆州领导说：“随着中甸更名为香格里拉，不仅是使中甸以及迪庆进入了一个新的历史发展阶段，揭开了新的经济社会发展模式的序幕，而且也对‘香格里拉’的文化解释提出了新的要求。这就是：不仅说明什么是‘香格里拉’所表现的文化理想，而且说明为什么会出现这种文化理想，以及如何使这种文化理想成为现实；不仅说明作为一种文化理想的‘香格里拉’（所谓‘世外桃园’），而且说明作为一种新的经济、社会发展观和发展模式的‘香格里拉’；不仅说明作为经济社会发展模式的‘香格里拉’，而且进一步说明作为文化产品和品牌开发资源的‘香格里拉’。总之，这是进入文化产业发展的历史新阶段而进行的解释。中旬县更名揭开了迪庆州（甚至周边地区）发展的新阶段，更是揭开了‘香格里拉’文化发展的新阶段，如何使香格里拉的自然和历史‘资源化’，使其文化‘活化’和‘产业化’，已成为新的历史任务。”
于是，迪庆州通过对历史上藏汉“茶马互市”所遗留下的“茶马古道”的研究，解释了香格里拉文化的多样性、开放性、适度性及和谐性，阐释了茶马古道所造就的香格里拉文化与经济生活的传统联系及其在当代成为一种“文化商品”的现实可能性，提出了打造“大香格里拉”文化旅游产品的大思路，即以茶马古道为主线，将整个香格里拉看作不断扩大的同心圆，其中香格里拉县（原中甸县）和迪庆州政府所在地建塘镇是中心，整个迪庆州是第一圈，滇、藏、川毗邻地区是第二圈，形成“大香格里拉”的完整格局。在这个宏大的发展思路指导下，迪庆州确立了“生态立州、文化兴州、产业强州、和谐安州”的发展战略，采取坚决有力的措施保护和改善生态环境；保护、传承和发展民族文化；紧紧围绕香格里拉品牌进行产业布局，通过旅游业的跨越式发展带动工商业、农牧业、文化娱乐业、电信通讯业、交通运输业、饭店餐饮业、建筑业、旅游消费品的快速发展，用经济发展的成果来支持社会事业发展和民生的改善；用经济社会发展和改善民生的成果来有力地维护民族团结和社会的和谐稳定。因此，“迪庆寻找到了符合州情的发展路子，并已经显现出了巨大的发展生机与活力，香格里拉的品牌作用日益凸现，带给迪庆的是一种实实在在的效益和动力。……迪庆将进一步加强与西藏、四川等省的区域协作和联合，把迪庆建成滇川藏三角旅游区的旅游集散中心，并围绕香格里拉品牌布局产业，把迪庆真正建成世界的香格里拉、永远的香格里拉。”
综上所述，迪庆州为建设全国最好的藏区，急需转变以木材采伐为主的难以为继的传统发展模式，开创具有云南藏区特点、符合现代文明要求的新的发展模式。为此，迪庆州主要领导抓住机遇，将风靡世界的世外桃园“香格里拉”与藏族历史文化中具有神秘色彩的理想王国“香巴拉”紧密联系起来，通过对传统文化的发明、发明、再发明，亦即结合现代文明要求对香格里拉文化品牌的阐释、阐释、再阐释，终于闯出了一条依托良好的生态环境和丰富多样的民族文化发展旅游业，通过旅游业带动经济社会全面发展，在经济社会全面发展过程中有效地增进民族团结和维护社会稳定、各方面良性互动的稳定发展的路子，提前实现了建设全国最好藏区的目标。现在，迪庆州正在自己开创的切合州情实际的稳定发展路子上，按照 《云南藏区稳定发展的基本经验(第4页)》
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