马克思主义科学体基本范围的几个问题
马克思主义科学体基本范围的几个问题
张仲华1，王展飞2
（1．昆明理工大学 图书馆；2.昆明理工大学 社会科学学院，云南 昆明 650051）
摘要：马克思主义作为无产阶级和人类彻底解放的学说，有构成这一体系的基本范畴和与之相联系的基本原理。离开构成这一体系的基本范畴和基本原理，马克思主义的精髓、主题和科学体系就无法得以确立。围绕马克思主义科学体系得以确立的基本范畴相关问题，本文从三个方面进行讨论并提出看法。
关键词：马克思主义；科学体系；基本范畴；意义
中图分类号：A81
文献标识码：A 文章编号：1006 - 723X(2010)04 - 0006 - 05
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，是在批判地继承和吸收人类优秀思想成果的基础上创立，并在实践中不断丰富、发展和完善的无产阶级思想体系。作为无产阶级思想体系，有构成这一体系的一般范畴和基本范畴以及与之相联系的一般原理和基本原理。基于范畴在一个学科或理论体系中具有重要地位，在整体把握马克思主义科学体系的研究中，范畴体系，特别是基本范畴体系作为整个马克思主义科学体系的基础和核心，因此对范畴，特别是基本范畴的研究，无疑对准确把握马克思主义基本原理乃至整个马克思主义科学体系，具有重要的理论价值和实践意义。要推进马克思主义中国化、时代化和大众化，就必须整体把握马克思主义科学体系。而要整体把握马克思主义科学体系，则必须重视对马克思主义科学体系基本范畴的研究。研究和把握这些基本范畴，对于整体把握马克思主义科学体系，进一步推进马克思主义理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，具有重要的理论与实践意义。而要把握马克思主义科学体系的基本范畴，需要明确以下几个问题。
一、马克思主义是一脉相承又与时俱进的科学体系，任何把马克思主义看成是僵化不变的封闭体系的观点，都是不正确的
马克思主义是发展着的科学理论体系，因此必须用发展的眼光看待马克思主义。从马克思主义产生到现在已经经历了160多年历史。在这一历史过程中，马克思恩格斯为这一科学体系的产生、丰富和发展奠定了坚实的理论基础，开辟了前进的道路和方向。列宁在领导俄国革命和推进社会主义建设过程中，回答和解决了一系列重大理论和实践课题，把马克思主义发展到列宁主义阶段。各国马克思主义者继续丰富和发展这个科学体系，并取得了不同程度的进展。马克思主义在中国的传播，既推动了中国社会的深刻变革，也推动了马克思主义中国化的历史进程。马克思主义中国化取得的伟大成果集中体现为毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系既一脉相承又与时俱进，都属于马克思主义科学体系的范畴。
马克思主义作为无产阶级的思想体系，既有其构成这一科学理论的精髓、主题和理论体系，也有构成这一体系的一般范畴和基本范畴以及与之相联系的一般原理和基本原理。离开构成这一科学体系的基本范畴和与之相联系的基本原理，马克思主义的精髓、主题和理论体系就无法得以确立。由马克思主义的精髓、主题和理论体系，以及其基本范畴和基本原理而共同构成的马克思主义科学体系，其最大价值在于其深刻揭示了人类社会发展变化的客观规律，为无产阶级及其政党提供了认识世界和改造世界的强大思想理论武器。
凡是能够称之为同一“理论体系”中的几个理论成果的理论，总是需要具有几个基本要素：一是它们都需要建立在共同的哲学思想的基础之上；二是它们都需要围绕着一个共同的理论主题；三是它们都需要坚持一些共同的、基本的理论观点。之所以将列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系这几个理论成果都作为马克思主义科学体系的范畴；将邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等几个理论成果统称为中国特色社会主义理论体系，一个重要的原因就是因为它们具备这几个方面的共同点，因此它们本身是一脉相承的统一的理论体系。
马克思主义创始人要求我们以不断创新、与时俱进的态度对待他们所创立的学说。恩格斯说：“马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”这就说明马克思主义是世界观、方法论，而不是“教义”；“……是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”因此，“不要生搬硬套马克思和我的话，而要根据自己的情况像马克思那样去思考问题，只有在这个意义上，‘马克思主义’这个词才有存在的理由。”这就是说，作为一种“新的科学的世界观”，马克思主义不是一个固守已有结论的封闭的体系，而是一个与时俱进的理论体系，它在与实践的结合中不断地创新、丰富和发展。
以毛泽东为代表的中国共产党人对马克思主义与时俱进的品质作了明确的阐述，毛泽东说：“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。……马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”邓小平说：一个国家、一个民族、一个政党如果思想僵化，它的生机就停止了。如果思想僵化，一切从本本出发，那么就一定没有生气，就会停滞不前。任何把马克思主义看成是僵化不变的封闭体系的观点，都是不正确的。
马克思主义所以具有强大的生机与活力，能指导实践，就在于它具有与时俱进的发展特性，就在于这个理论体系的实践基础是不断发展的，是开放的。“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”歌德的名言，深刻揭示了生活之树的生命力。列宁引用这句话来说明既成的理论和生动的实际生活和发展变化着的实践之间的关系。他在十月革命前指出：“必须弄清一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的 《马克思主义科学体基本范围的几个问题》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/160342.html
张仲华1，王展飞2
（1．昆明理工大学 图书馆；2.昆明理工大学 社会科学学院，云南 昆明 650051）
摘要：马克思主义作为无产阶级和人类彻底解放的学说，有构成这一体系的基本范畴和与之相联系的基本原理。离开构成这一体系的基本范畴和基本原理，马克思主义的精髓、主题和科学体系就无法得以确立。围绕马克思主义科学体系得以确立的基本范畴相关问题，本文从三个方面进行讨论并提出看法。
关键词：马克思主义；科学体系；基本范畴；意义
中图分类号：A81
文献标识码：A 文章编号：1006 - 723X(2010)04 - 0006 - 05
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，是在批判地继承和吸收人类优秀思想成果的基础上创立，并在实践中不断丰富、发展和完善的无产阶级思想体系。作为无产阶级思想体系，有构成这一体系的一般范畴和基本范畴以及与之相联系的一般原理和基本原理。基于范畴在一个学科或理论体系中具有重要地位，在整体把握马克思主义科学体系的研究中，范畴体系，特别是基本范畴体系作为整个马克思主义科学体系的基础和核心，因此对范畴，特别是基本范畴的研究，无疑对准确把握马克思主义基本原理乃至整个马克思主义科学体系，具有重要的理论价值和实践意义。要推进马克思主义中国化、时代化和大众化，就必须整体把握马克思主义科学体系。而要整体把握马克思主义科学体系，则必须重视对马克思主义科学体系基本范畴的研究。研究和把握这些基本范畴，对于整体把握马克思主义科学体系，进一步推进马克思主义理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，具有重要的理论与实践意义。而要把握马克思主义科学体系的基本范畴，需要明确以下几个问题。
一、马克思主义是一脉相承又与时俱进的科学体系，任何把马克思主义看成是僵化不变的封闭体系的观点，都是不正确的
马克思主义是发展着的科学理论体系，因此必须用发展的眼光看待马克思主义。从马克思主义产生到现在已经经历了160多年历史。在这一历史过程中，马克思恩格斯为这一科学体系的产生、丰富和发展奠定了坚实的理论基础，开辟了前进的道路和方向。列宁在领导俄国革命和推进社会主义建设过程中，回答和解决了一系列重大理论和实践课题，把马克思主义发展到列宁主义阶段。各国马克思主义者继续丰富和发展这个科学体系，并取得了不同程度的进展。马克思主义在中国的传播，既推动了中国社会的深刻变革，也推动了马克思主义中国化的历史进程。马克思主义中国化取得的伟大成果集中体现为毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系既一脉相承又与时俱进，都属于马克思主义科学体系的范畴。
马克思主义作为无产阶级的思想体系，既有其构成这一科学理论的精髓、主题和理论体系，也有构成这一体系的一般范畴和基本范畴以及与之相联系的一般原理和基本原理。离开构成这一科学体系的基本范畴和与之相联系的基本原理，马克思主义的精髓、主题和理论体系就无法得以确立。由马克思主义的精髓、主题和理论体系，以及其基本范畴和基本原理而共同构成的马克思主义科学体系，其最大价值在于其深刻揭示了人类社会发展变化的客观规律，为无产阶级及其政党提供了认识世界和改造世界的强大思想理论武器。
凡是能够称之为同一“理论体系”中的几个理论成果的理论，总是需要具有几个基本要素：一是它们都需要建立在共同的哲学思想的基础之上；二是它们都需要围绕着一个共同的理论主题；三是它们都需要坚持一些共同的、基本的理论观点。之所以将列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系这几个理论成果都作为马克思主义科学体系的范畴；将邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等几个理论成果统称为中国特色社会主义理论体系，一个重要的原因就是因为它们具备这几个方面的共同点，因此它们本身是一脉相承的统一的理论体系。
马克思主义创始人要求我们以不断创新、与时俱进的态度对待他们所创立的学说。恩格斯说：“马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”这就说明马克思主义是世界观、方法论，而不是“教义”；“……是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”因此，“不要生搬硬套马克思和我的话，而要根据自己的情况像马克思那样去思考问题，只有在这个意义上，‘马克思主义’这个词才有存在的理由。”这就是说，作为一种“新的科学的世界观”，马克思主义不是一个固守已有结论的封闭的体系，而是一个与时俱进的理论体系，它在与实践的结合中不断地创新、丰富和发展。
以毛泽东为代表的中国共产党人对马克思主义与时俱进的品质作了明确的阐述，毛泽东说：“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。……马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”邓小平说：一个国家、一个民族、一个政党如果思想僵化，它的生机就停止了。如果思想僵化，一切从本本出发，那么就一定没有生气，就会停滞不前。任何把马克思主义看成是僵化不变的封闭体系的观点，都是不正确的。
马克思主义所以具有强大的生机与活力，能指导实践，就在于它具有与时俱进的发展特性，就在于这个理论体系的实践基础是不断发展的，是开放的。“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”歌德的名言，深刻揭示了生活之树的生命力。列宁引用这句话来说明既成的理论和生动的实际生活和发展变化着的实践之间的关系。他在十月革命前指出：“必须弄清一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的 《马克思主义科学体基本范围的几个问题》
★读了本文的人也读了：