可持续发展与人的主体地位

准，忽视人们精神需要和对生活质量的追求　。这种对生产和生活的价值观念以及由此形成的社会发展观，是引发极端个人主义、享　乐主义、消费主义和物质主义、金钱拜物教等不良的生活、生产的观念、方式的根本原　因，也是导致人与自然关系的错误观念以及由此造成的“生态问题”的祸根。以人为主　体的可持续发展观，以生态文明为基础，它强调人的主体地位但不过分张扬人的主体性　，它也十分重视自然界的客观存在及其价值，但从不“无原则”地抬高自然界的地位和　作用，主张通过人与自然之间、人与人之间的和谐共生，使人类树立科学健康的生活方　式和生产方式，其基本内容是：平等地对待生命，道德地改造自然；科学的精神追求，　合理的物质需要；恰当地发展和运用科学技术，有限度地从事物质生产与人类自身的生　产等。总之，科学健康的生活方式和生产方式的创建，标志着人类自觉科学地处理生产　和生活中的质与量、技术与价值、物质与精神的关系，理智道德地处理“生活好”与“　好生活”的关系。
　　第二，正确处理物的尺度与人的尺度的关系。马克思在说明人的活动与动物活动的区　别时指出，动物只能按一种尺度即物的尺度进行生产，而人的生产活动则可以运用两种　尺度，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个　种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”。[2](P97)　对人的活动而言，所谓物的尺度就是指自然物的客观存在及其固有的属性、本质、规律　对人的活动的“制约性”；人的尺度主要指人的利益需要对人的活动的“决定性”。在　人的活动中这两种尺度都起作用，但作用的性质不同。也就是说，在人的活动中物的尺　度对人的活动的展开、活动的方式、内容和结果起制约作用，而人的尺度对人的活动的　展开、活动的方式、内容和结果起着决定作用。换言之，对人的活动来说，物的尺度是　它的“必要条件”，人的尺度则是它的“充分条件”，人的活动中的两种尺度，物的尺　度不可无，而人的尺度更根本。因为物的尺度作用也就是物的价值的体现，它是由人的　需要规定的，如果某物与人的需要无关，则根本谈不到有无价值的问题，也不可能在人　的活动中发挥尺度的作用，同时物的尺度作用发挥到什么程度，物作为尺度运用得是否　合理适度也是由人来把握的。
　　在物的尺度与人的尺度的关系上，“人类中心主义”的传统发展观，把人的尺度绝对　化而忽视物的尺度作用，把人的利益需要片面化、单一化而取消了人对自然界的道德责　任和义务；“非人类中心主义”的发展观，消极地吸取因人们活动造成的“生态问题”　的教训，夸大物的尺度作用而否定了人的尺度对人的活动所具有的终极规定性，进而模　糊了人的活动与动物活动的本质界限，否定了人的活动的终极目的与价值取向。以上两　种尺度的关系告诫人类，要实现人与自然和谐进而使社会可持续发展，必须要正视物的　尺度的存在，重视物的尺度的作用，要善待自然界、珍爱生命，用伦理眼光和道德态度　去审视人与自然的关系，否则就会受到“大地母亲”的善意惩罚。这就要求人类在衡量　评价自身活动时必须坚持物的尺度和人的尺度的“双重标准”，比如在评价社会发展进　步水平时，既要有“经济”指标，又要有“环保”指标，这样才能在认识上把可持续发　展观与“人类中心主义”、“非人类中心主义”发展观区别开来，在实践上真正实现人　与自然的和谐与社会可持续发展。因为，对人的活动来说，可持续发展观就是要求人类　在坚持人的尺度具有终极意义的前提下，把两种尺度整合统一于人的活动中，以确保正　确地实现人与自然的和谐共生、互惠，为人的全面发展这一社会发展的最终目的服务。
　　总之，人与自然关系问题作为可持续发展(无论是作为“发展观”还是“发展模式”)　的核心问题，本身就包含着“人的问题”和“自然的问题”这样相互联系的两个方面。　而且理论分析和人类的实践都证明，解决“人的问题”是解决“自然的问题”的出发点　和归宿点，因为“自然的问题”的出现源于“人的问题”，“自然的问题”的解决归根　到底是为了更好地解决“人的问题”，其中最根本的是人的全面发展问题。这就是实施　可持续发展战略与坚持人的主体地位一致性的逻辑基础与实践依据。
　　收稿日期：2002-12-28
【参考文献】
　　[1]傅先庆.略论“生态文明的理论内涵与实践方向”[J].新华文摘，1998，(3).
　　[2]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.
　　

《可持续发展与人的主体地位(第3页)》