试论新发展观视野中人的发展
种开发是建设性的而决不是破坏性的。 意识到人类对自然的责任,本质上就意味着人类自身的发展已走向成熟。
人的主体性一方面表现为征服自然、超越自然,另一方面表现为超越自然的同时担负 起对自然的责任。这种建立在超越与责任基础上的人与自然一体化的发展,正是新发展 观所主张的人的发展的新观念。说到底,新发展观就是要求人们摆正自己在自然界中的 恰当位置,合理调节自己与自然之间的物质变换,正如马克思所言:“最无愧于最适合 于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换,但是不管怎样,这个领域始终是一个必 然王国。……自由王国只有建立在必然王国的基础上,才能繁荣起来。”(注:《马克 思恩格斯全集》第25卷,人民出版社1954年版,第926-927页。)也就是说,人只有自觉 把握人与自然之间的既对立又统一的关系,自觉与自然融为一体,在改造自然的同时, 充分注意保护自然、改善生态环境,才能确证和展现人的本质力量,才能最终达到人的 自我发展。在这里,人们对生态环境的关心,归根到底是对人类可持续生存和发展的关 心。由此,我们也得出:人的全面发展是人与自然的一体化发展,是人与自然的统一, 但这种统一不是人回归自然、受自然支配,也不是人对自然的无限开发和利用,而是要 建立在人类自身对自然的超越与责任基础上。
三
在对待社会发展的观点上,与传统发展观单纯把经济增长视为发展目标不同,新发展 观认为人的发展才是社会发展的根本目的。
把人的发展作为社会发展的目的,这是只有在正确认识人与社会的关系之后才能得出 的结论。就人与社会的关系看,社会是由人组成的,人是历史的主体,社会历史的辩证 运动不过是人的历史活动而已。然而人与社会之间并不总是保持这样一种原初关系。社 会一经形成,它更获得相对独立的性质,并被看作是超越于个人之上存在的独立实体, 城邦、国家都成为其表现形式,而人仅被看成属于它的活动工具。于是我们谈发展时, 讲社会发展、讲国家发展,而很少讲人的发展。而在社会发展史上,人类发展追求最根 本的一条就是为了满足人类生存和发展的需要。正是由于人类的客观性需要,才产生了 为满足需要而进行的各种社会生产。人类需要的多样性、丰富性,促使社会综合全面的 发展。人类需要的无限递增和不断再生产,导致了人类对社会发展的永恒追求。因而, 要促进社会全面综合发展,必须以人类生存和发展的需要为出发点,也即发展要以人为 本。
人的发展是社会发展的主题和目标,这也是人类在付出一系列沉重代价后所获得的理 性认识。二战后的一段时期内,无论新独立的发展中国家,还是工业化程度较高的发达 国家,都认为只要把经济馅饼做大,其他问题就会迎刃而解。但事实表明,单纯的经济 增长并不能自然而然地给人们带来普遍的福祉,相反它还同时引发了生态环境恶化、贫 富差距拉大、政治腐化动荡和价值信仰危机等一系列社会问题。国际社会称这种现象为 “有增长无发展”或“恶的增长”。(注:周志山:《人是社会发展的本质》,《浙江 社会科学》1996年第6期,第74页。)因此,到70年代末这种以经济增长为中心的发展理 论和战略招致众多批评,批评者们认为它存在一个致命的缺陷——忽视对人的真正幸福 的关注。在这种发展框架中,人生的全部意义被淹没于对物的片面追求中,人对自我的 认识和关怀服从于逐物的需要。社会发展的这种物本倾向,导致人的异化,甚至“人的 不在场”。这向人们昭示了一个不争的事实,即传统的发展观越来越“离人而去”;也 向人们揭示了一个颠扑不破的真理,即当代社会发展必须“绕人而行”。
从以物为本的发展观向以人为本的新发展观转换,其意义不在于用人的尺度完全取代 经济尺度;而在于把社会发展的必然性与人的发展的合理性统一起来,使社会发展的必 然性受到人的发展的合理性的检验和制约。这是因为新发展观强调人的发展是社会发展 的目标,反过来也坚持社会发展尤其是经济发展是人的发展的手段。社会发展与人的发 展是相辅相成的,社会发展内在的运行着人的发展,人的发展外在的表现为社会的发展 。在现阶段,只有社会的可持续发展,人的发展才有可能:第一,社会主义市场经济体 制的不断完善为人的发展开辟了道路;第二,生产力的高度发展(主要指经济发展)为人 的发展提供了经济前提;第三,社会主义精神文明的高度建设为人的发展创造了思想文 化前提;第四,社会主义民主政治的高度建设为人的发展提供政治前提;第五,丰富和 谐的社会关系的建立为人的发展创造良好的社会环境。
新发展观把社会发展看成是人的发展的手段,但不是以社会发展的名义去剥夺人的发 展权利,而是从人的发展的视角去衡量社会的发展。社会发展不管以什么形式出现,其 必然归宿都是人类的幸福、解放和全面发展。人类社会的历史是自己创造的,离开以人 为中心的活动,就不可能有社会发展史,离开人的发展就不可能谈社会的发展,因为不 可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会。因此,社会发展必须以人的发展为 中心。迈尔斯在《人的发展与社会指标》一书中曾指出,以人为中心的社会发展是有利 于社会各成员的人的发展。因此社会的发展就应该是从人的发展及为人的发展创造条件 这两个方面来制定自身的发展计划,设定发展目标。正是基于这种观念,可持续发展观 强调社会发展要注重以下几个方面的平等:其一、社会平等,指每个社会成员都同样具 有发展自身的机会,有权利获得生存基本需求的满足及接受教育、得到培训和从事工作 的机会;其二、区域和国家平等,指在社会发展中,不应以牺牲别国利益、其他地区的 利益作为自己发展的条件;其三、代际平等,指既要关心当代人的发展问题,又要关心 人类未来的生存和发展问题,不应以损害下代人和下几代人的发展作为当代人发展的前 提。可见,新发展观强调和重视人的发展,把社会的发展看作是以人为中心的发展,把 人的全面发展看作人类社会的理想目标。
四
人是社会发展的主体,是社会活动和社会发展的承担者、推动者,但是人要想始终是 社会的主体,并且实现全人类的自由全面发展,就必须首先实现人自身的可持续发展。 而人实现自身的可持续发展的关键在
人的全面发展的核心是各方面能力的发展。在马克思主义经典作家那里,关于人的发 展的论述中,能力的发展一直处于核心地位。“任何人的职责、使命、任务就是全面的 发展自己的一切能力。”(注:《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1954年版,第 330页。)人类活动的目的以及人的全面发展的特征、表现和内容最终都应归结为人的能 力全面发展,“能力的发展就是要达到一定的程度和全面性”(注:《马克思恩格斯全 集》第46卷(上),人民出版社1954年版,第108页。)。因而,发展就是人的素质的提高 或能力成长的过程。从根本上讲,人的发展包括三个层次:一是人的基本需要的满足; 二是人的素质的提高;三是人的潜力的发挥。在这三个层次中,基本需要的满足是人的 发展的基础,素质的提高是人发展的关键,潜力的发挥是人的发展的目的。只有人的素 质提高了,才能真正发挥出人的潜力,也才能实现人的可持续发展。
对人而言,努力提高自身素质,充分发挥主体能动性是实现自身发展的根本条件。人 是历史活动的主体,创造着他自己的历史与存在。在某种意义上,人造成怎样的存在取 决于他的活动方式和行为准则,取决于人的主体性发挥的程度。而人的主体性的发挥程 度和人的素质有着密切的关系。人的素质,既包括劳动者体力的增强,也包括智力的提 高:既要重视人的科学文化知识水平的提高,也不能忽视思想和道德水平的提高。只有 使人在德、智、体、美诸方面素质得到全面提高,人才能增强自身在社会实践中把握世 界的能力,也才能从根本上确立自己真正的主体地位,从而为社会活动提供强大的精神 动力、智力支持和体力支持。可见,人的综合素质高低,成为当今社会人能否全面自由 发展的重要条件。
人是现代社会生产力的首要因素,所以实现人的可持续发展,就是要实现人的现代化 。所谓人的现代化是指人的发展的未来方向,是指作为社会生产和生活中最活跃因素的 人类自身的现代化建设。人的现代化的内涵主要包括两个方面:一是人的再生产类型的 现代化;二是人的素质的现代化,即现代条件下人的素质的提高。在现代科技革命影响 下的社会经济 《试论新发展观视野中人的发展(第2页)》
本文链接地址:http://www.oyaya.net/fanwen/view/160714.html
人的主体性一方面表现为征服自然、超越自然,另一方面表现为超越自然的同时担负 起对自然的责任。这种建立在超越与责任基础上的人与自然一体化的发展,正是新发展 观所主张的人的发展的新观念。说到底,新发展观就是要求人们摆正自己在自然界中的 恰当位置,合理调节自己与自然之间的物质变换,正如马克思所言:“最无愧于最适合 于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换,但是不管怎样,这个领域始终是一个必 然王国。……自由王国只有建立在必然王国的基础上,才能繁荣起来。”(注:《马克 思恩格斯全集》第25卷,人民出版社1954年版,第926-927页。)也就是说,人只有自觉 把握人与自然之间的既对立又统一的关系,自觉与自然融为一体,在改造自然的同时, 充分注意保护自然、改善生态环境,才能确证和展现人的本质力量,才能最终达到人的 自我发展。在这里,人们对生态环境的关心,归根到底是对人类可持续生存和发展的关 心。由此,我们也得出:人的全面发展是人与自然的一体化发展,是人与自然的统一, 但这种统一不是人回归自然、受自然支配,也不是人对自然的无限开发和利用,而是要 建立在人类自身对自然的超越与责任基础上。
三
在对待社会发展的观点上,与传统发展观单纯把经济增长视为发展目标不同,新发展 观认为人的发展才是社会发展的根本目的。
把人的发展作为社会发展的目的,这是只有在正确认识人与社会的关系之后才能得出 的结论。就人与社会的关系看,社会是由人组成的,人是历史的主体,社会历史的辩证 运动不过是人的历史活动而已。然而人与社会之间并不总是保持这样一种原初关系。社 会一经形成,它更获得相对独立的性质,并被看作是超越于个人之上存在的独立实体, 城邦、国家都成为其表现形式,而人仅被看成属于它的活动工具。于是我们谈发展时, 讲社会发展、讲国家发展,而很少讲人的发展。而在社会发展史上,人类发展追求最根 本的一条就是为了满足人类生存和发展的需要。正是由于人类的客观性需要,才产生了 为满足需要而进行的各种社会生产。人类需要的多样性、丰富性,促使社会综合全面的 发展。人类需要的无限递增和不断再生产,导致了人类对社会发展的永恒追求。因而, 要促进社会全面综合发展,必须以人类生存和发展的需要为出发点,也即发展要以人为 本。
人的发展是社会发展的主题和目标,这也是人类在付出一系列沉重代价后所获得的理 性认识。二战后的一段时期内,无论新独立的发展中国家,还是工业化程度较高的发达 国家,都认为只要把经济馅饼做大,其他问题就会迎刃而解。但事实表明,单纯的经济 增长并不能自然而然地给人们带来普遍的福祉,相反它还同时引发了生态环境恶化、贫 富差距拉大、政治腐化动荡和价值信仰危机等一系列社会问题。国际社会称这种现象为 “有增长无发展”或“恶的增长”。(注:周志山:《人是社会发展的本质》,《浙江 社会科学》1996年第6期,第74页。)因此,到70年代末这种以经济增长为中心的发展理 论和战略招致众多批评,批评者们认为它存在一个致命的缺陷——忽视对人的真正幸福 的关注。在这种发展框架中,人生的全部意义被淹没于对物的片面追求中,人对自我的 认识和关怀服从于逐物的需要。社会发展的这种物本倾向,导致人的异化,甚至“人的 不在场”。这向人们昭示了一个不争的事实,即传统的发展观越来越“离人而去”;也 向人们揭示了一个颠扑不破的真理,即当代社会发展必须“绕人而行”。
从以物为本的发展观向以人为本的新发展观转换,其意义不在于用人的尺度完全取代 经济尺度;而在于把社会发展的必然性与人的发展的合理性统一起来,使社会发展的必 然性受到人的发展的合理性的检验和制约。这是因为新发展观强调人的发展是社会发展 的目标,反过来也坚持社会发展尤其是经济发展是人的发展的手段。社会发展与人的发 展是相辅相成的,社会发展内在的运行着人的发展,人的发展外在的表现为社会的发展 。在现阶段,只有社会的可持续发展,人的发展才有可能:第一,社会主义市场经济体 制的不断完善为人的发展开辟了道路;第二,生产力的高度发展(主要指经济发展)为人 的发展提供了经济前提;第三,社会主义精神文明的高度建设为人的发展创造了思想文 化前提;第四,社会主义民主政治的高度建设为人的发展提供政治前提;第五,丰富和 谐的社会关系的建立为人的发展创造良好的社会环境。
新发展观把社会发展看成是人的发展的手段,但不是以社会发展的名义去剥夺人的发 展权利,而是从人的发展的视角去衡量社会的发展。社会发展不管以什么形式出现,其 必然归宿都是人类的幸福、解放和全面发展。人类社会的历史是自己创造的,离开以人 为中心的活动,就不可能有社会发展史,离开人的发展就不可能谈社会的发展,因为不 可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会。因此,社会发展必须以人的发展为 中心。迈尔斯在《人的发展与社会指标》一书中曾指出,以人为中心的社会发展是有利 于社会各成员的人的发展。因此社会的发展就应该是从人的发展及为人的发展创造条件 这两个方面来制定自身的发展计划,设定发展目标。正是基于这种观念,可持续发展观 强调社会发展要注重以下几个方面的平等:其一、社会平等,指每个社会成员都同样具 有发展自身的机会,有权利获得生存基本需求的满足及接受教育、得到培训和从事工作 的机会;其二、区域和国家平等,指在社会发展中,不应以牺牲别国利益、其他地区的 利益作为自己发展的条件;其三、代际平等,指既要关心当代人的发展问题,又要关心 人类未来的生存和发展问题,不应以损害下代人和下几代人的发展作为当代人发展的前 提。可见,新发展观强调和重视人的发展,把社会的发展看作是以人为中心的发展,把 人的全面发展看作人类社会的理想目标。
四
人是社会发展的主体,是社会活动和社会发展的承担者、推动者,但是人要想始终是 社会的主体,并且实现全人类的自由全面发展,就必须首先实现人自身的可持续发展。 而人实现自身的可持续发展的关键在
于人的能力的发展抑或人的素质的提高。
人的全面发展的核心是各方面能力的发展。在马克思主义经典作家那里,关于人的发 展的论述中,能力的发展一直处于核心地位。“任何人的职责、使命、任务就是全面的 发展自己的一切能力。”(注:《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1954年版,第 330页。)人类活动的目的以及人的全面发展的特征、表现和内容最终都应归结为人的能 力全面发展,“能力的发展就是要达到一定的程度和全面性”(注:《马克思恩格斯全 集》第46卷(上),人民出版社1954年版,第108页。)。因而,发展就是人的素质的提高 或能力成长的过程。从根本上讲,人的发展包括三个层次:一是人的基本需要的满足; 二是人的素质的提高;三是人的潜力的发挥。在这三个层次中,基本需要的满足是人的 发展的基础,素质的提高是人发展的关键,潜力的发挥是人的发展的目的。只有人的素 质提高了,才能真正发挥出人的潜力,也才能实现人的可持续发展。
对人而言,努力提高自身素质,充分发挥主体能动性是实现自身发展的根本条件。人 是历史活动的主体,创造着他自己的历史与存在。在某种意义上,人造成怎样的存在取 决于他的活动方式和行为准则,取决于人的主体性发挥的程度。而人的主体性的发挥程 度和人的素质有着密切的关系。人的素质,既包括劳动者体力的增强,也包括智力的提 高:既要重视人的科学文化知识水平的提高,也不能忽视思想和道德水平的提高。只有 使人在德、智、体、美诸方面素质得到全面提高,人才能增强自身在社会实践中把握世 界的能力,也才能从根本上确立自己真正的主体地位,从而为社会活动提供强大的精神 动力、智力支持和体力支持。可见,人的综合素质高低,成为当今社会人能否全面自由 发展的重要条件。
人是现代社会生产力的首要因素,所以实现人的可持续发展,就是要实现人的现代化 。所谓人的现代化是指人的发展的未来方向,是指作为社会生产和生活中最活跃因素的 人类自身的现代化建设。人的现代化的内涵主要包括两个方面:一是人的再生产类型的 现代化;二是人的素质的现代化,即现代条件下人的素质的提高。在现代科技革命影响 下的社会经济 《试论新发展观视野中人的发展(第2页)》