邓小平实事求是思想的创造性内涵与历史地位
是对立统一和阶级斗争”，“对立统一，阶级斗争，是我们办事的两个出发点”。（注：《毛泽东文集》第2卷，人民出版社1993年版，第380—381页。 ）这两个出发点实际上是一个出发点，因为阶级斗争无非是对立统一规律在阶级社会中的特殊表现而已。毛泽东还指出，调查研究的根本点是为了发现和解决问题。那么，“什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题”。（注：《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991 年版，第839页。）在毛泽东看来，“认真调查研究， 对具体问题作出具体的分析，而不是抽象的主观主义的分析，这是马列主义的灵魂”。（注：《红旗》1982年第24期，第3页。）而具体问题具体分析， 实质上就是解决事物的特殊矛盾。
第三，毛泽东也有把“实事求是”看作是马列主义哲学灵魂或精髓的萌芽思想。理论与实际的关系问题的重要性可从三个方面去理解，一、它是马克思主义哲学本身的一个重要问题；二、它是马克思主义在处理自身与外部世界的关系中所面临的突出问题；三、它是中国革命实践中的突出问题。正由于理论与实际的关系问题在马克思主义哲学中、在马克思主义发挥其改造世界的功能中以及在中国革命实践中的异常重要性，所以，毛泽东认为，“理论与实践的统一，是马列主义的一个最基本的原则”。（注：《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版， 第90页。）不言而喻，最基本的原则就是核心原则，就是精髓的意思。可见，在理论联系实际的实事求是的意义上，毛泽东有把实事求是看作马列主义的灵魂的思想。
那么，矛盾观点是马克思主义的核心与实事求是是马克思主义的灵魂这二者是什么关系呢？在毛泽东那里，二者所讲的角度不同。前者是侧重把握马克思主义的“细胞”，后者侧重把握马克思主义的“肌体”或整体。不过，总体来看，毛泽东是把矛盾观点看作马克思主义灵魂的。因为，在毛泽东那里，这方面的论述是大量的。而实事求是是马克思主义的灵魂的思想，在毛泽东那里不仅论述较少，而且他在讲马克思主义与中国革命实践相结合的问题时，多数是在与本体论相对应的狭义的认识论角度、矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系角度以及如何处理马克思主义与客观情况的辩证关系角度以及如何处理马克思主义与客观情况的辩证关系角度讲的，不是就马克思主义哲学整体的精神实质的角度上讲的。但是，也不能否认，把理论与实践的统一意义的实事求是看作马克思主义的灵魂的思想内在地蕴含着把马克思主义哲学推向一个新境界的契机。
二、邓小平对毛泽东实事求是思想的创造性阐释
与毛泽东一样，在邓小平那里，实事求是也有哲学层面的和非哲学层面的两层含义，所不同的是，邓小平主要是在哲学范畴的意义上使用实事求是这一术语，至于实事求是的非哲学层面的含义，邓小平一般把它看成是哲学层面含义的延伸使用。毛泽东与邓小平在实事求是这一术语使用上的微妙变化，是符合思想发展的从感性具体到思维抽象再到思维具体的逻辑的。毛泽东把实事求是这一术语在日常用语层面含义的基础上添加了一个哲学层面的含义；邓小平则又从哲学层面的含义引伸出日常生活层面的含义，比如，邓小平所说的“在延安中央党校，毛泽东同志亲笔题的四个大字，叫‘实事求是’。我看大庆讲‘三老’，做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第45页。）这句话中， 显然有把实事求是从哲学层面延伸到日常生活层面的含义。在非哲学层面的涵义上，邓小平特别强调实事求是的作风问题，他说：“现在不是都在讲作风吗？所谓作风，第一就是实事求是，老老实实的态度。对待事情没有实事求是的作风行吗？没有埋头苦干的精神行吗？没有艰苦朴素行吗？现在要发扬这些作风，这是保证四个现代化的很重要的问题。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第56页。）
邓小平对毛泽东实事求是思想的重大发展主要表现在两个方面：一是丰富了实事求是思想的内涵；二是明确提出实事求是是毛泽东思想、乃至马克思列宁主义的精髓的论断。下面分别谈一下。
邓小平对实事求是概念的内涵增添了两个新内容。一是把解放思想看作实事求是的重要组成部分。他指出：“解放思想就是毛泽东提倡的实事求是，一切从实际出发。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第240页。）现在思想界有人抓我提出的解放思想，认为这就是自由化。我讲的是真正解放思想，也就是实事求是。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第272页。 ）把解放思想与实事求是连为一体，表明邓小平充分考虑到人的主体性在实事求是中的巨大作用问题。二是把实践看作实事求是的核心。他指出：“我们要根据现在的国际国内条件，敢于思考问题，提出问题，解决问题。……要提倡、要教育所有干部独立思考，不合理的东西可以大胆改革，也要给他这个权。所谓考核，第一就是考核这个问题。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第80—81页。）还指出：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”这些说法都表明，邓小平把大胆创新、勇于实践看作做到实事求是的核心环节。把实践看作做到实事求是的核心，这是个很重要的思想，缺了这一点，不仅从根本上无法解释实事求是与解放思想的内在一致性，而且也无法使实事求是范畴成为马克思主义哲学的一个专有范畴。应该说，对实事求是概念涵义的丰富和发展，为邓小平重新审视实事求是在马克思主义哲学中的地位问题作了必要的准备。
把实事求是看作毛泽东思想、乃至马克思列宁主义的精髓，这是一个新论断。对于邓小平的这一论断，可从以下四个方面予以解释：
首先，这一论断是邓小平对毛泽东思想长期反思和再阐释的结果。早在1975年，邓小平就提出了全面学习、宣传、贯彻毛泽东思想的问题，在1977年4月，他又提出了完整准确地理解毛泽东思想的问题， 指出毛泽东思想是一个完整的体系，我们要从体系的角度理解毛泽东思想，而不能从毛泽东的个别词句来理解毛泽东思想。他复出后不久，又提出怎样才是完整准确地学习和运用毛泽东思想的问题，指出学习毛泽东思想，就是要学习毛泽东思想的精髓；运用毛
其次，邓小平认为，把毛泽东思想的精髓理解为实事求是，在毛泽东那里有合理的根据。对这个问题，1978年6月2日邓小平在《全军政治工作会议上的讲话》中作过系统论述。他指出，毛泽东从投身于共产主义运动时开始，就一直提倡和实行对社会客观情况的调查研究，就一直反对理论脱离实际的教条主义的错误倾向。在1936年和1937年写下的《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等奠定我们党思想理论基础的不朽名著中，毛泽东对实践在认识中的重要地位和作用作了系统地论述。在延安整风运动中，毛泽东反复强调实事求是、一切从实际出发的观点。在党的七大的报告中，毛泽东还把理论和实践相结合的作风，规定为我们党的三大作风中的第一项。邓小平还指出，在此之后，尤其是在全国解放后，毛泽东继续强调实事求是的观点，并提出了理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则的观点。邓小平得出结论说，马克思列宁主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了，实事求是，一切从实际出发，理论与实践相结合是毛泽东思想的根本观点（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第113—118页。）。
第三，通过对实事求是 《邓小平实事求是思想的创造性内涵与历史地位(第2页)》
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第三，毛泽东也有把“实事求是”看作是马列主义哲学灵魂或精髓的萌芽思想。理论与实际的关系问题的重要性可从三个方面去理解，一、它是马克思主义哲学本身的一个重要问题；二、它是马克思主义在处理自身与外部世界的关系中所面临的突出问题；三、它是中国革命实践中的突出问题。正由于理论与实际的关系问题在马克思主义哲学中、在马克思主义发挥其改造世界的功能中以及在中国革命实践中的异常重要性，所以，毛泽东认为，“理论与实践的统一，是马列主义的一个最基本的原则”。（注：《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版， 第90页。）不言而喻，最基本的原则就是核心原则，就是精髓的意思。可见，在理论联系实际的实事求是的意义上，毛泽东有把实事求是看作马列主义的灵魂的思想。
那么，矛盾观点是马克思主义的核心与实事求是是马克思主义的灵魂这二者是什么关系呢？在毛泽东那里，二者所讲的角度不同。前者是侧重把握马克思主义的“细胞”，后者侧重把握马克思主义的“肌体”或整体。不过，总体来看，毛泽东是把矛盾观点看作马克思主义灵魂的。因为，在毛泽东那里，这方面的论述是大量的。而实事求是是马克思主义的灵魂的思想，在毛泽东那里不仅论述较少，而且他在讲马克思主义与中国革命实践相结合的问题时，多数是在与本体论相对应的狭义的认识论角度、矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系角度以及如何处理马克思主义与客观情况的辩证关系角度以及如何处理马克思主义与客观情况的辩证关系角度讲的，不是就马克思主义哲学整体的精神实质的角度上讲的。但是，也不能否认，把理论与实践的统一意义的实事求是看作马克思主义的灵魂的思想内在地蕴含着把马克思主义哲学推向一个新境界的契机。
二、邓小平对毛泽东实事求是思想的创造性阐释
与毛泽东一样，在邓小平那里，实事求是也有哲学层面的和非哲学层面的两层含义，所不同的是，邓小平主要是在哲学范畴的意义上使用实事求是这一术语，至于实事求是的非哲学层面的含义，邓小平一般把它看成是哲学层面含义的延伸使用。毛泽东与邓小平在实事求是这一术语使用上的微妙变化，是符合思想发展的从感性具体到思维抽象再到思维具体的逻辑的。毛泽东把实事求是这一术语在日常用语层面含义的基础上添加了一个哲学层面的含义；邓小平则又从哲学层面的含义引伸出日常生活层面的含义，比如，邓小平所说的“在延安中央党校，毛泽东同志亲笔题的四个大字，叫‘实事求是’。我看大庆讲‘三老’，做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第45页。）这句话中， 显然有把实事求是从哲学层面延伸到日常生活层面的含义。在非哲学层面的涵义上，邓小平特别强调实事求是的作风问题，他说：“现在不是都在讲作风吗？所谓作风，第一就是实事求是，老老实实的态度。对待事情没有实事求是的作风行吗？没有埋头苦干的精神行吗？没有艰苦朴素行吗？现在要发扬这些作风，这是保证四个现代化的很重要的问题。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第56页。）
邓小平对毛泽东实事求是思想的重大发展主要表现在两个方面：一是丰富了实事求是思想的内涵；二是明确提出实事求是是毛泽东思想、乃至马克思列宁主义的精髓的论断。下面分别谈一下。
邓小平对实事求是概念的内涵增添了两个新内容。一是把解放思想看作实事求是的重要组成部分。他指出：“解放思想就是毛泽东提倡的实事求是，一切从实际出发。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第240页。）现在思想界有人抓我提出的解放思想，认为这就是自由化。我讲的是真正解放思想，也就是实事求是。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第272页。 ）把解放思想与实事求是连为一体，表明邓小平充分考虑到人的主体性在实事求是中的巨大作用问题。二是把实践看作实事求是的核心。他指出：“我们要根据现在的国际国内条件，敢于思考问题，提出问题，解决问题。……要提倡、要教育所有干部独立思考，不合理的东西可以大胆改革，也要给他这个权。所谓考核，第一就是考核这个问题。”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第80—81页。）还指出：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”这些说法都表明，邓小平把大胆创新、勇于实践看作做到实事求是的核心环节。把实践看作做到实事求是的核心，这是个很重要的思想，缺了这一点，不仅从根本上无法解释实事求是与解放思想的内在一致性，而且也无法使实事求是范畴成为马克思主义哲学的一个专有范畴。应该说，对实事求是概念涵义的丰富和发展，为邓小平重新审视实事求是在马克思主义哲学中的地位问题作了必要的准备。
把实事求是看作毛泽东思想、乃至马克思列宁主义的精髓，这是一个新论断。对于邓小平的这一论断，可从以下四个方面予以解释：
首先，这一论断是邓小平对毛泽东思想长期反思和再阐释的结果。早在1975年，邓小平就提出了全面学习、宣传、贯彻毛泽东思想的问题，在1977年4月，他又提出了完整准确地理解毛泽东思想的问题， 指出毛泽东思想是一个完整的体系，我们要从体系的角度理解毛泽东思想，而不能从毛泽东的个别词句来理解毛泽东思想。他复出后不久，又提出怎样才是完整准确地学习和运用毛泽东思想的问题，指出学习毛泽东思想，就是要学习毛泽东思想的精髓；运用毛
泽东思想，就是要运用毛泽东思想的精髓去解决现在的问题。正是在反思毛泽东思想精髓或精神实质问题的过程中，邓小平提出了实事求是是毛泽东思想的精髓的科学论断。邓小平在1982年曾明确指出：“我是在粉碎‘四人帮’之后九个月，即一九七七年七月才出来工作的，到那时我才能参加中央的会议。我出来以后，提出毛泽东思想的精髓是实事求是，从此开始了实践是检验真理的唯一标准问题的讨论。”（注：《邓小平文选》第3卷， 人民出版社1993年版，第9—10页。）显而易见， 从把握毛泽东思想体系到把握毛泽东思想的精神实质的转变，是邓小平思想的巨大转变，而得出实事求是是毛泽东思想的精髓的论断，是毛泽东本人没有提出过的，它是邓小平本人的创造。
其次，邓小平认为，把毛泽东思想的精髓理解为实事求是，在毛泽东那里有合理的根据。对这个问题，1978年6月2日邓小平在《全军政治工作会议上的讲话》中作过系统论述。他指出，毛泽东从投身于共产主义运动时开始，就一直提倡和实行对社会客观情况的调查研究，就一直反对理论脱离实际的教条主义的错误倾向。在1936年和1937年写下的《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等奠定我们党思想理论基础的不朽名著中，毛泽东对实践在认识中的重要地位和作用作了系统地论述。在延安整风运动中，毛泽东反复强调实事求是、一切从实际出发的观点。在党的七大的报告中，毛泽东还把理论和实践相结合的作风，规定为我们党的三大作风中的第一项。邓小平还指出，在此之后，尤其是在全国解放后，毛泽东继续强调实事求是的观点，并提出了理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则的观点。邓小平得出结论说，马克思列宁主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了，实事求是，一切从实际出发，理论与实践相结合是毛泽东思想的根本观点（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第113—118页。）。
第三，通过对实事求是 《邓小平实事求是思想的创造性内涵与历史地位(第2页)》
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