邓小平实事求是思想的创造性内涵与历史地位

概念的重新认识，邓小平得出了如下结论：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础”。（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第143页。）无产阶级的世界观，在这里指的就是马克思主义哲学。实事求是作为马克思主义哲学的基础的意思不是说它是外在于马克思主义哲学的马克思主义哲学本身的基础。而是说它是作为马克思主义哲学的一个重要的组成部分而成为马克思主义哲学的基础的。在这个问题上，邓小平指出：“我们提倡的实事求是，是马列主义、毛泽东思想的一个基本组成部分，因此提倡实事求是决不能离开马列主义、毛泽东思想的基本原理，决不能忽视毛泽东同志在这个问题上的伟大功绩。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第278—279页。）在这个问题上， 我们有必要强调的一点是，如果邓小平不对实事求是概念的内涵加以补充、丰富和发展，那么，把实事求是当作马克思主义哲学的灵魂和根本点的说法就是有问题的，因为按照毛泽东的实事求是概念，我们还无法把马克思主义哲学与旧唯物主义哲学区分开来。 
在邓小平看来，实事求是作为马克思主义哲学的基础，是马克思主义之成为马克思主义的根本标志，是马克思主义大厦赖以建立的基石，是马列主义、毛泽东思想的“出发点、 根本点”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第114页。），是贯穿马列主义、毛泽东思想的灵魂和精髓，是马列主义、毛泽东思想中“最根本最重要的东西”（注：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第67页。）。运用实事求是这一范畴，就可以把马克思主义哲学与非马克思主义哲学区别开来。 
第四，实事求是作为马列主义、毛泽东思想的精髓，实际上指明了马列主义、毛泽东思想的精神实质，因而，邓小平就认为，可以用实事求是这一范畴来直接概括马克思主义哲学。他指出：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”（注：《邓小平文选》第2卷， 人民出版社1994年版，第278 页。）他还更具体地指出：实事求是是马列主义思想、哲学、理论、方法的概括。它同各种机会主义思想都是完全对立的，包括教条主义、经验主义、“左”的右的机会主义、修正主义。从邓小平的思想逻辑中，我们可以把马列主义、毛泽东思想直接简称为实事求是主义。 
还应该说明的是，邓小平之所以用实事求是来指称马克思主义，与他所主张的真理的简单性原则也有关系。在邓小平同志看来，马克思主义作为真理，并不是高高在上令人高不可攀的东西，马克思主义其实是很平凡朴素的道理。他指出：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382页。）在邓小平看来，实事求是就是马克思主义的朴实的道理。 
从以上四个方面的说明，我们可以看出毛泽东实事求是思想与邓小平实事求是思想之间的联系和区别。毛泽东使实事求是成为一个马克思主义哲学的重要范畴，并对之作了系统的说明，但总体来看，毛泽东并没有把实事求是看作马克思主义哲学的实质和精髓，尽管他有这方面的萌芽思想。邓小平则通过对毛泽东实事求是思想的重新阐释和补充，使实事求是成为马克思主义哲学的核心范畴，成为马克思主义哲学的一个专有范畴，这是邓小平对马克思主义哲学的重大贡献。所以，尽管邓小平同志总在讲是毛泽东同志确立了党的实事求是的思想路线，但通过考察我们可以发现，正是邓小平同志把马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓明确概括为实事求是的，他把毛泽东对实事求是是马克思主义精髓的萌芽思想发展起来了。笔者以为，邓小平实事求是思想与毛泽东实事求是思想的区别，从大的方面讲，主要表现在两方面：一是对实事求是概念的深化；二是提高了实事求是思想在马克思主义哲学中的地位。 
三、邓小平实事求是思想的历史地位 
邓小平实事求是思想的历史地位可用一句话来概括：它是邓小平哲学成为马克思主义哲学在中国发展的新阶段的根本标志，是邓小平开辟马克思主义哲学新境界的根本标志。之所以这样说，有如下几个理由。 
首先，邓小平用实事求是直接概括马克思主义哲学本身，使我们对马克思主义哲学的理解跃上了一个新层次。在邓小平同志那里，实事求是四个大字以简约的形式概括着马克思主义哲学的全部内容。这四个大字把马克思主义哲学的本体论、辩证法、历史观、认识论和价值论浓缩为一个整体；这四个大字使人们对马克思主义哲学的理解从体系观照的层面上升到了精神实质观照的层面；同时，这四个大字也把人们对马克思主义哲学精神实质观照的层面进一步引向解决实际问题的层面。可以说，邓小平的实事求是四个大字是一把马克思主义的奥康剃刀，它焕发了马克思主义的勃勃生机。它告诉人们怎样才是坚持马克思主义这样一个重大问题。在邓小平看来，真正坚持马克思主义，就是要实事求是地研究当今社会实践中的重大问题，并用所取得的研究成果丰富和发展马克思主义，断不可把坚持马克思主义简单地理解为运用已有的理论去研究当代的问题。 

其次，邓小平用实事求是概括马克思主义哲学的精髓，大大深化了马克思主义哲学基本问题的理论。在邓小平那里，实事求是与解放思想是紧密联系、融为一体的。他认为，要做到实事求是，必须得解放思想，而解放思想也就是实事求是。这就提出了一个我们头脑已有的思想观念与客观现实的关系问题，具体地说，即我们应该怎样马克思主义地对待我们头脑中已有的“马克思主义”观念与客观现实的关系问题。虽然邓小平没有用主体性这个词，但他的确有这方面的大量思想。本文认为，邓小平对实事求是与解放思想关系的论述，深化了马克思主义的哲学基本问题理论，把思维与存在的关系问题进一步扩展为主体性与客观性的关系问题。我们知道，在邓小平之前，马克思主义经典作家对思维与存在关系问题一般只讲两个方面，一是思维与存在谁是本源的，二是思维能否正确反映存在。但是，由于思维一般不是一块白板，而是储备着某些知识的，这就存在着一个人们已有的知识与客观世界之间的关系问题，这个问题理应是思维与存在关系问题的内容，或者更进一步说是思维与存在关系问题的集中表现。我们不否认马克思、恩格斯、列宁、毛泽东曾大量谈到人的主体性与客观性的关系问题，但一则他们并没有把它概括进哲学的基本问题之中，二则后人对他们这方面的思想长期重视不够。而邓小平则把这个问题尖锐地提了出来，这就加深了对马克思主义哲学的理解，也昭示了一条在基本理论上发展马克思主义哲学的路子。 
第三，把实事求是与实践观点紧密相连，重新确立了马克思主义哲学的实践性本质特征，深化了人们对马克思主义作为实践的唯物主义的认识。应该说，毛泽东在20世纪40年代的关于辩证法与认识论是一个东西的主张和其晚年“哲学就是认识论”的思想，已有把实践观点看作马克思主义哲学世界观的根本观点的思想，但毛泽东本人还没有来得及做把马克思主义哲学的世界观和认识论一体化的工作，而邓小平则从根本点上做了这项工作。在邓小平的实事求是观中，实践观点是其重要的组成部分。作为马克思主义哲学精髓的实事求是的重要的组成部分，实践观点就是马克思主义哲学的根本观点，这就意味着，马克思主义哲学既是辩证唯物主义同时又是实践的唯物主义，是认识世界和改造世界的理论。这种看法自然是对长期以来马克思主义哲学教科书中对实践观点的地位估计不足的一种纠正，重新提升了马克思主义哲学的境界。 
邓小平哲学理论是当代中国的时代精神，这个理论首先开启了中国改革开放的现代化进程，并在指导中国社会主义现代化进程中不断丰富和发展起来。现在有不少人对邓小平哲学理论的历史地位估计不足，其中的缘由，至少有两点是应该提及的：一、邓小平经常是以“六经注我”的形式发展马列主义、毛泽东思想的，学界不少人把邓小平对马列主义、毛泽东思想的重新解读误认为是马列主义、毛泽东思想中固有的内容；二、说邓小平哲学思想开启了马克思主义哲学在中国发展的新阶段并不意味着邓小平完成了马克思主义哲学新阶段的工作，学界有人把这两者混淆了。想一想改革开放以来中国马克思主义哲学所取得的巨大成就，我们不能不对邓小平的贡献感到自豪，也感到马克思主义研究者责任重大

《邓小平实事求是思想的创造性内涵与历史地位(第3页)》