对现代西方人本主义思潮的再思考

对现代西方人本主义思潮的再思考

　　作者/ 刘妙英

　　[摘要]现代西方哲学中的人本主义思潮，因其关注“人”的哲学旨趣，特别是对人的意志、自由、欲望等非理性精神的关注，具有贴近人们现实生活的浓厚的时代气息。现代西方人本主义思潮中对人的哲学理解有着深刻的批判精神，这使得它超越了近代西方哲学视界，但又陷入了不可避免的矛盾与危机。对西方人本主义思潮有一个客观的再认识和评价，在指出其可取之处，也要明白其理论的缺陷和危机。

　　[关键词]西方 人本主义思潮 法兰克福学派 再思考

　　文／刘妙英

　　现代西方哲学大体可分为科学主义和人本主义两大思潮。同是对以德国古典哲学为代表的西方传统理性主义的离经叛道，两股思潮的哲学旨趣有着明显的差异。科学主义思潮着重批判近代哲学的形而上学思辨性，要求拒斥形而上学，成为自然科学的方法论和认识论。而人本主义思潮却另辟蹊径，它十分注重人的情感、意志、自由和生命体验等非理性主义精神，并要求哲学重新回归到人，恢复人的本真存在。西方人本主义思潮自19世纪末发端至今已有一个多世纪，对其进行再认识和评价，对于重新理解现代西方哲学的可取之处和理论不足具有重要的启示意义。

　　一、现代西方人本主义思潮的两大基本特征

　　（一）西方人本主义思潮特别重视对人的哲学理解

　　“现代西方人本主义思潮最突出的特征是以不同方式强调人的研究在哲学研究中的核心地位。”在某种意义上说，正是这股思潮的各流派以不同方式把人作为其哲学的出发点和归宿，他们的哲学才被称作人本主义。值得注意的是，在对人的认识问题上，人本主义思潮一反传统的理性主义，大都强调人的意志、自由、欲望等非理性精神对自我和世界的主宰。笔者以叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、萨特等人的哲学思想为代表来说明人本主义思潮关于人的哲学旨趣。

　　叔本华是意志主义的创始人，开创了现代人本主义思潮。他认为人的本质是欲望的盲目冲动，这和把人视为理性动物的传统西方哲学是格格不入的。从生存意志哲学出发，叔本华滑向了“人生是苦难，世界是地狱”的悲观主义。因为在他看来，生存意志就是一种生存的欲望，而欲望本身就是个无底洞，一旦人的欲望得到满足，新的欲望又会来临，人又不得不为新的欲望去奔波，这是个痛苦的过程。因此，叔本华认为，人生说到底就是苦难。

　　如果说叔本华对理性主义的批判是诉诸意识本身，那么克尔凯郭尔则引出了人的存在、人的生活。作为存在主义的先驱，克尔凯郭尔把“存在”理解为非理性的主观体验，把人和整个世界都归为精神上的自我。这些非理性的体验包括厌烦、忧虑和绝望，它们使人重新体验到了人生的诗意和痛苦。叔本华和克尔凯郭尔对人的理解是悲观主义，但是这种悲观主义恰恰预示着19世纪西方资本主义社会危机的到来。

　　弗洛伊德对人的哲学理解极具个性。弗洛伊德的潜意识理论、人格自我分析理论等无疑对心理学和其他人文学科产生了深远影响。但是，对人的认识上，弗洛伊德最受后人争议的莫过于他的“泛性论”。在他那里，“人类的性动力基本上成了人类生命动力的代名词”。弗洛伊德的“泛性论”夸大了性欲对人类和社会的影响，具有很大的片面性。但是，弗洛伊德这一学说进一步动摇了传统理性主义的大厦，尤其是对主张“禁欲主义”的基督教进行了致命的打击，揭开了基督教信仰束缚人类的最后道德神秘面纱。

　　人本主义思潮中，萨特无疑是一位独特而重要的人物。不同于海德格尔和雅斯贝尔斯，萨特擅长用小说和戏剧等文学手段来表达和宣扬他的存在主义哲学思想。萨特的道德基调除了自由，还是自由。他说：“假如存在确实是先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行动，换言之，不容有决定论。人是自由的，人就是自由。”换言之，不容有决定论。从“存在先于本质”出发，萨特要求人们对自己的命运进行自我设计，自我选择。但是，我们不能将萨特的自由理解为人为的毫无顾忌，想怎样就怎样。萨特还强调，人必须对自己负责，对他人乃至社会负责。据此，萨特在呼吁人要超越自我和世界的同时，也有着激情下的冷静和理性。

　　（二）西方人本主义思潮具有深刻的批判性

　　概观整个人本主义思潮，其中不乏对西方文明进行猛烈批判的代表流派及其人物。其中，尼采和法兰克福学派对西方文化、西方社会的批判尤为引人瞩目。

　　1．尼采对西方传统理性主义哲学的批判

　　19世纪中期，黑格尔的思辨唯心主义哲学大厦就已经开始分崩离析。正如雅斯贝尔斯所言：“到了十九世纪中叶，人们开始感到一种终结将要来临，他们所思考的是，哲学是否能继续存在。”尼采对当时哲学的危机有更清醒的认识，也有更惊人的预言。更让后人吃惊的是，尼采看到了哲学的危机也是时代的危机、文化的危机。尼采惊世骇俗地叫喊着：“上帝死了！”并极力主张用哲学的铁锤来摧毁所有旧的道德和信仰。尼采在揭露传统基督教的腐朽、堕落的同时，也撕开了资产阶级“自由”“平等”“博爱”等道德口号下的虚伪面目。这无疑是对资产阶级利己主义的大曝光。尼采对西方文明的批判的深度和力度令人瞠目结舌，给人留下了深刻的印象。

　　2．西方马克思主义法兰克福学派对资本主义社会的批判

　　法兰克福学派无疑是西方世界流传最广、影响最大的一个西方马克思主义流派。法兰克福学派尤其强调批判，其创始人霍尔海默尔自诩他的“批判的社会理论”才是真正的马克思主义理论，并以此区分正统马克思主义或教条马克思主义。“霍尔海默尔认为，马克思本人的理论的基本精神是批判的。这可以从马克思的许多著作多以‘批判’为标题的事实中看出来，如《黑格尔法哲学批判》《哥达纲领批判》《政治经济学批判》等。”可以说，批判的精神贯穿了法兰克福学派的整个理论。那么，他们批判的对象又是什么呢？笔者认为，可以从两方面来进行分析。

　　第一，对西方发达的科学技术的深刻批判。法兰克福学派一反人类对科技乐观主义的传统，指出由于科技的发展，“现代西方社会使人变成了机器人，它与人性的基本需要和人的发展的要求相违背，