西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法
20世纪90年代以来，西方学术界开展了一场关于资本主义的前途和未来的大讨论，资 本主义向何处去的问题重新彰显。资本主义必然灭亡吗?它的未来是什么?为此，自由主 义思想家、西方马克思主义者和左翼激进思想家展开了广泛而激烈的论争。以自由主义 思想家为例，海尔布隆纳出版了《21世纪的资本主义》(1993年)，瑟罗出版了《资本主 义的未来》等。在西方马克思主义者方面，梅扎罗斯出版了《超越资本》(1995年)、辛 格出版了《谁的新千年》(1999年)、施韦卡特出版了《反对资本主义》等。此外，西方 其他左翼学者也出版了一些相应的著作，对资本主义的未来提出了自己的见解。
一、奥尔曼：资本主义正在走向衰亡
美国纽约大学政治学系教授贝特尔·奥尔曼认为，当今西方资本主义正在走向崩溃。 他把当今的西方资本主义，形象地比喻为一架每小时飞行600英里但却迷失了方向的客 机。他认为，西方资本主义的物质财富尽管在不断地增加，但是却不能保证其精神和体 制的自足，这使它不可避免地正在走向衰亡。
奥尔曼承认，二战以来，资本主义国家提出并采取了一系列的措施，进行了种种舆论 宣传，使人们不再专注于资本主义制度的种种弊病。例如，资产阶级为了证明自己统治 的合理性，主要依靠政府在以下几个方面给以支持：“一是依靠政府积累资本；二是依 靠政府拓宽商品信息；三是依靠政府证明自身的合理性；四是依靠政府压制对自己危害 的社会力量。”这些措施尽管缓和了社会中的阶级矛盾，但是，社会主义是不可能在资 本主义的基础上建立起来的。相反，奥尔曼认为，在全球范围内，西方资本主义正在逐 渐失去它赖以存在的条件，因而不可避免地在走向衰亡。用他形象的话来说就是：“当 今西方资本主义如同一只被割掉头的鸡，尽管它到处乱窜乱跳，还可能伤害别人，但它 很快就会倒下去，因为它已经没有头了，这个头也就是资本主义赖以存在的条件，它已 经不复存在。”(注：《美国奥尔曼教授认为当今西方资本主义正在走向崩溃》，载于 《国外理论动态》1995年第1期。)
奥尔曼认为，要分析西方资本主义及其走向崩溃的因素，有两种方法。一种方法是对 资本主义及其500年的历史整体地进行研究；另一种方法是以美国、日本等资本主义国 家为例，对资本主义近几十年的发展进行研究。对于前一种方法，应当从三个“过多” 开始研究，即资本主义国家为什么会有过多的资本、过多的商品和过多的失业工人，三 者之间有什么关系?对于后一种方法，也应当从三个“过多”去考虑问题。例如，美国 最大的生产商不是生产产品，而是制作有很高利润的证券；投机商不是生产产品，而是 投资于赌博机器；人们总是在追求如何消费等等。这些现象都与三个“过多”有关，是 与资本主义制度相联系的，它们恰是资本主义走向崩溃的因素。(注：《美国奥尔曼教 授认为当今西方资本主义正在走向崩溃》，载于《国外理论动态》1995年第1期。)
二、彼得·德鲁克的悲观的“后资本主义社会”说
在对资本主义的未来的看法上，美国学者彼得·德鲁克是一个悲观主义者。他虽然对 资本主义持某种肯定态度，但是认为资本主义的前途一片茫然，看不到它的未来。他的 这种悲观看法，主要见于其《后资本主义社会》一书。
在该书中，德鲁克将后资本主义的上限界定为20世纪40年代，下限界定为21世纪20年 代。因而，在一定意义上说，资本主义的未来要视后资本主义社会的发展而定。德鲁克 认为，目前，我们就生活在这样的一个转变中，它正在创造后资本主义社会。这是一次 根本性的变化。自此以后，不再有“西方”历史，甚至不再有“西方”文明，只有世界 历史和世界文明，但这两者都是“西方化”了的。我们目前仍处在这个转变之中，它要 到2010年或2020年才会完成。
德鲁克是以“知识”为轴心来划分时代的。他把近代看作知识的时代，并以知识为主 导因素对近代资本主义社会的历史及其现实的发展作了理解。他认为，要理解人类向知 识社会的转变，其源头可以追溯到文艺复兴时期。
德鲁克指出，仅仅几十年前，每个人都“知道”，资本主义社会之后肯定会是一个社 会主义社会。现在我们大家都知道，情况不一定是这样。同时，发达国家正在走出资本 主义社会，进入后资本主义社会。这一点在苏东剧变之后才变得十分清楚。尽管这一事 件不等于整个“历史的终结”，但它的确意味着一个时代的结束，意味着一种历史的终 结，即一种为世俗宗教——他称之为“社会拯救信念”——支配了250年的时代的结束 。但是，这种时代和历史的终结并没有壮大资本主义，同时还在逐渐废弃资本主义。因 此，资本主义和社会主义都在迅速地为一种完全不同的新社会所取代。它就是后资本主 义社会。
后资本主义社会是个什么样子?德鲁克给我们描绘的特征是：第一，在经济机制和社会 结构方面。自由市场成为惟一被证实的经济一体化机制。资本主义的机构将继续存在， 但有些机构，如银行，可能会发挥完全不同的作用。后资本主义社会的重心——它的结 构及其社会和经济动力、社会阶级和社会问题——与支配过去250年的那些问题的重心 不同。
第二，在政治结构方面。我们已经从具有400年历史的主权民族国家转化为一个多元的 政体，其中民族国家将不再是政治一体化的惟一的单位，它只是后资本主义政体中的一 个组成部分，虽然仍然是一个关键部分。在这种“后资本主义政体”中，跨国的、地区 的、民族国家的结构与地方的，甚至部落的结构既竞争又共处。
第三，在财富的创造方面。基本经济资源不再是资本、自然资源或“劳动力”，而是 知识。创造财富的中心活动将既不是把资本用于生产，也不是“劳动”。现在，价值由 “生产力”和“技术创新”来创造，而这两者都将知识应用于工作。知识社会的主要社
尽管在描述后资本主义社会时，德鲁克显得处处都有“根据”，但是他也承认，后资 本主义社会将用一种价值观和美学概念的新的两分法来划分。关于后资本主义社会，我 们知道已经发生了什么事，为什么会发生；我们也知道将会发生什么事，为什么会发生 。人们常问他是一个乐观主义者还是一个悲观主义者。在他看来，对于20世纪的任何一 个幸存者来说，成为乐观主义者都是愚蠢的。他甚至认为，没有一个“后”时期是持久 和长命的。他所论述的这个“后”资本主义只是一个过渡时期。未来的社会将是个什么 样子，取决于发达国家——它们的知识 《西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法》
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一、奥尔曼：资本主义正在走向衰亡
美国纽约大学政治学系教授贝特尔·奥尔曼认为，当今西方资本主义正在走向崩溃。 他把当今的西方资本主义，形象地比喻为一架每小时飞行600英里但却迷失了方向的客 机。他认为，西方资本主义的物质财富尽管在不断地增加，但是却不能保证其精神和体 制的自足，这使它不可避免地正在走向衰亡。
奥尔曼承认，二战以来，资本主义国家提出并采取了一系列的措施，进行了种种舆论 宣传，使人们不再专注于资本主义制度的种种弊病。例如，资产阶级为了证明自己统治 的合理性，主要依靠政府在以下几个方面给以支持：“一是依靠政府积累资本；二是依 靠政府拓宽商品信息；三是依靠政府证明自身的合理性；四是依靠政府压制对自己危害 的社会力量。”这些措施尽管缓和了社会中的阶级矛盾，但是，社会主义是不可能在资 本主义的基础上建立起来的。相反，奥尔曼认为，在全球范围内，西方资本主义正在逐 渐失去它赖以存在的条件，因而不可避免地在走向衰亡。用他形象的话来说就是：“当 今西方资本主义如同一只被割掉头的鸡，尽管它到处乱窜乱跳，还可能伤害别人，但它 很快就会倒下去，因为它已经没有头了，这个头也就是资本主义赖以存在的条件，它已 经不复存在。”(注：《美国奥尔曼教授认为当今西方资本主义正在走向崩溃》，载于 《国外理论动态》1995年第1期。)
奥尔曼认为，要分析西方资本主义及其走向崩溃的因素，有两种方法。一种方法是对 资本主义及其500年的历史整体地进行研究；另一种方法是以美国、日本等资本主义国 家为例，对资本主义近几十年的发展进行研究。对于前一种方法，应当从三个“过多” 开始研究，即资本主义国家为什么会有过多的资本、过多的商品和过多的失业工人，三 者之间有什么关系?对于后一种方法，也应当从三个“过多”去考虑问题。例如，美国 最大的生产商不是生产产品，而是制作有很高利润的证券；投机商不是生产产品，而是 投资于赌博机器；人们总是在追求如何消费等等。这些现象都与三个“过多”有关，是 与资本主义制度相联系的，它们恰是资本主义走向崩溃的因素。(注：《美国奥尔曼教 授认为当今西方资本主义正在走向崩溃》，载于《国外理论动态》1995年第1期。)
二、彼得·德鲁克的悲观的“后资本主义社会”说
在对资本主义的未来的看法上，美国学者彼得·德鲁克是一个悲观主义者。他虽然对 资本主义持某种肯定态度，但是认为资本主义的前途一片茫然，看不到它的未来。他的 这种悲观看法，主要见于其《后资本主义社会》一书。
在该书中，德鲁克将后资本主义的上限界定为20世纪40年代，下限界定为21世纪20年 代。因而，在一定意义上说，资本主义的未来要视后资本主义社会的发展而定。德鲁克 认为，目前，我们就生活在这样的一个转变中，它正在创造后资本主义社会。这是一次 根本性的变化。自此以后，不再有“西方”历史，甚至不再有“西方”文明，只有世界 历史和世界文明，但这两者都是“西方化”了的。我们目前仍处在这个转变之中，它要 到2010年或2020年才会完成。
德鲁克是以“知识”为轴心来划分时代的。他把近代看作知识的时代，并以知识为主 导因素对近代资本主义社会的历史及其现实的发展作了理解。他认为，要理解人类向知 识社会的转变，其源头可以追溯到文艺复兴时期。
德鲁克指出，仅仅几十年前，每个人都“知道”，资本主义社会之后肯定会是一个社 会主义社会。现在我们大家都知道，情况不一定是这样。同时，发达国家正在走出资本 主义社会，进入后资本主义社会。这一点在苏东剧变之后才变得十分清楚。尽管这一事 件不等于整个“历史的终结”，但它的确意味着一个时代的结束，意味着一种历史的终 结，即一种为世俗宗教——他称之为“社会拯救信念”——支配了250年的时代的结束 。但是，这种时代和历史的终结并没有壮大资本主义，同时还在逐渐废弃资本主义。因 此，资本主义和社会主义都在迅速地为一种完全不同的新社会所取代。它就是后资本主 义社会。
后资本主义社会是个什么样子?德鲁克给我们描绘的特征是：第一，在经济机制和社会 结构方面。自由市场成为惟一被证实的经济一体化机制。资本主义的机构将继续存在， 但有些机构，如银行，可能会发挥完全不同的作用。后资本主义社会的重心——它的结 构及其社会和经济动力、社会阶级和社会问题——与支配过去250年的那些问题的重心 不同。
第二，在政治结构方面。我们已经从具有400年历史的主权民族国家转化为一个多元的 政体，其中民族国家将不再是政治一体化的惟一的单位，它只是后资本主义政体中的一 个组成部分，虽然仍然是一个关键部分。在这种“后资本主义政体”中，跨国的、地区 的、民族国家的结构与地方的，甚至部落的结构既竞争又共处。
第三，在财富的创造方面。基本经济资源不再是资本、自然资源或“劳动力”，而是 知识。创造财富的中心活动将既不是把资本用于生产，也不是“劳动”。现在，价值由 “生产力”和“技术创新”来创造，而这两者都将知识应用于工作。知识社会的主要社
会群体将是“知识工作者”，就像资本家知道如何把资本用于生产一样，他们是知道如 何把知识用于生产的知识经理人员，是专业人员、知识雇员。可是，与资本主义制度下 的雇员不同，他们既拥有“生产资料”，又拥有“生产工具”。
尽管在描述后资本主义社会时，德鲁克显得处处都有“根据”，但是他也承认，后资 本主义社会将用一种价值观和美学概念的新的两分法来划分。关于后资本主义社会，我 们知道已经发生了什么事，为什么会发生；我们也知道将会发生什么事，为什么会发生 。人们常问他是一个乐观主义者还是一个悲观主义者。在他看来，对于20世纪的任何一 个幸存者来说，成为乐观主义者都是愚蠢的。他甚至认为，没有一个“后”时期是持久 和长命的。他所论述的这个“后”资本主义只是一个过渡时期。未来的社会将是个什么 样子，取决于发达国家——它们的知识 《西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法》
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