全球化与人类文明的发展

国大公司的作用日益增大；国家间的整合程度极大地提高，越来越多的国际性标准和国  际性规范为世界各国所共同接纳和遵守，“与国际接轨”已经成为许多国家的共同口号  。另一方面，全球化具有民族性，各国在接纳和遵守这些普遍的国际准则时，始终没有  忘记其本民族、本国的传统和特征，而是将国际准则与本民族、本国传统结合起来，使  国际准则本土化。例如，世界上的多数国家都同意接受和遵守有关环境保护和人权保护  的国际公约，但是在解释这些公约的意义，特别是在本国实施这些国际公约时，都深深  地带有每个民族、国家的特殊烙印。
　　全球化不是千篇一律化、单一模式化，全球化并不否定和抹杀民族化。民族化发展是  全球化发展的基点，因为只有民族的，才是世界的；有民族特色的，才能走向全球化。  全球化发展趋势必然强化民族化发展趋势，而民族化发展趋势也必定推进全球化发展趋  势。因此，任何强调一个方面或否定一个方面，都是不符合发展趋势的。越来越多的非  西方国家认识到，资本主义文明主导下的国际政治、经济、军事、文化的游戏规则对非  西方国家的文明和地位始终是一种居高临下的压制态势，而改变这种态势的惟一方法就  是在发展经济、增强综合国力的同时，努力保持自己的文化传统。任何民族和国家也只  有充分地把握全球化的民族性特征，才能在本国经济最大承受力的基础上寻求开放度最  高的与世界市场的结合方式，以最小的代价获得最大限度的收益。
　　第三，正确处理主体与客体的辩证关系。
　　在当代全球化进程中，一些经济强国局限于自身国家利益，按照他们固有的理念拟定  国际贸易的标准和重建国际贸易秩序，严重地限制了发展中国家的发展，给全球化的前  景带来了巨大的阴影。这种不公正、不健康的国际经济秩序，说明了发达国家的“繁荣  ”是建立在不发达国家的“萎缩”之上的。诚然，由于发展中国家尚处于工业化和体制  转轨过程中，从总体讲，在全球竞争中处于弱势地位，不掌握技术和战略竞争的主导权  ，只能接受和遵循现有的世界经济规则和标准。但是，这种状况并不是一成不变的，更  不是永恒的。在全球化进程中，不存在纯粹的、永恒的客体，也不存在纯粹的、永恒的  主体。任何参与全球化的国家都既是主体，又是客体。一切国家不分大小、贫富、强弱  都有平等权利参加国际经济、政治组织，共同制定各种规则。全球化不是资本主义化，  认为全球化就是世界各国都接受发达资本主义国家已经形成的经济框架，接受资本主义  的经济制度规范，这种观念是片面的。全球化不仅是社会发展的必然过程，而且是一个  可为的、可以设计和引导的过程。我们必须跻身于全球化，在国际经济、政治、文化对  话中，取得强有力的发言权，打破资本主义发达国家在全球化中的统治地位，防止和消  除经济全球化中的帝国主义现象。
　　要积极推动建立公平公正的国际政治经济新秩序，反对全球化进程中的霸权主义。在  全球化发展进程中，霸权主义、强权政治和新干涉主义依然是发展中国家主权独立、完  整和平等的最大威胁。20世纪发展中国家为建立国际政治经济新秩序的斗争经验昭示人  们：只有经过斗争，新秩序的规则才能得以确立并逐步实现。国际新秩序的基础是和平  共处五项原则，只有在此基础上建立和平稳定、公正合理的国际新秩序才是可能的。和  平共处五项原则能够被不同社会制度的国家所接受，是解决好周围邻国之间关系行之有  效、普遍适用的原则。
　　总之，随着全球化的不断深入，资本主义文明过渡为社会主义文明是一个必然的趋势  ，但这一过渡将是一个漫长的过程，社会主义和资本主义两种文明模式，还将在同一个  地球上长期并存、竞争，处于既对立又互为开放的状态，社会主义文明模式将在改革开  放中获得新的大发展。

《全球化与人类文明的发展(第3页)》