罗兰·巴特文化符号论的重要意义——纪念罗兰，巴特诞辰95周年和逝世30周年

ent ecrire)中极力吸收他所在的那个世界的‘为何如此’ (le pourquoi)的一种人。其中的奥秘（如果可以这样说的话）就在于：这样一种自恋式的活动，在整个连绵几千年的文学创作过程中，一直不断地激发起对于世界的发问。也就是说，当作家自己自我封闭于‘如何写作’的时候，作家竟然在完成其工作的当儿同时发现了一个开放性的问题：世界‘为何如此’？各种事物的意义是什么？”¨o]
罗兰·巴特认为，作家无需靠直接的宣言表明他们对于写作的态度及立场，而是全靠他们的文字使用技巧及其文风。只有通过文风和文字技巧，其文学效果才可以对读者产生深刻的影响。为了重评罗兰·巴特的文学批评理论，法国学术界正在展开对文风问题的越来越激烈的争论。2010年4月在巴黎出版的《批评杂志》，以双号的庞大篇幅，集中讨论文风。在探讨文风问题时，相当多的作家和思想家认为：文风不只是文字技巧问题，更重要的是涉及到作家本身的生活风格；它不仅关系到每个人在生存中所呈现的个性的独一无二特征，而且还体现其个人生命的生存冲动意志的具体能量的容积及其可能潜力。正如《批评杂志》的编辑部所说： “我们的生存的任何领域都不可能不风格化(Nul domaine de notre existence qui ne puisseetre stylise)。”
罗兰·巴特的符号学显然已经远远超出索绪尔和列维一施特劳斯的结构主义。他对于各种意义的解释，不再采纳列维一施特劳斯关于声音与意义的双重结构的观念，而是更多地发展了拉康等人所提出的三对各自相互双重纽结的巴洛美扭结的重要观念，迈向将“结构”与“解构”相互结合的更灵活的思路。后现代的法国哲学及人文社会科学，从此不再局限于对语言结构的分析，而是深入揭示语·言游戏的各种话语运作和论证策略的奥秘，同时探索进行自由创造所使用的自由语言游戏的新策略。
德勒兹在谈到法国结构主义思想时说： “在语言之外，在语词的现实形式及其发音部分之外，在与语词相联系的形象和概念之外，结构主义语言学家发现另一种性质的东西，某种结构性的东西(objet structural)。”这种“结构性的东西”，既不是语言和符号本身，也不是语言和符号所指涉或指谓的现实对象，而是一种既不同于前者，又不同于后者的东两，但它又是一种实实在在的东西，是上述两种因素的存在及其运作所不可缺少的必要条件。这种被德勒兹称为“第三种凶素”的东西，把结构主义及其后裔带领到一个新的境界，一种引起更广阔想象力的领域，使人们超出传统思想的范围，在前所未有的新领域中开拓自己的创造力量。罗兰·巴特是一系列试图闯出传统思维模式，开创新思考模式的当代法国思想家之一。他的创造性努力，不仅扩大了结构主义的思考范围，而且也丰富了结构主义的成果，并将结构主义引申到更高层面，从而加速了“后结构主义”时代的来临。 《罗兰·巴特文化符号论的重要意义——纪念罗兰，巴特诞辰95周年和逝世30周年(第4页)》