论马克思主义的生命力

在马克思主义理论课教学中，一些学生产生了这样一种疑问：为什么历史上一些思想  家的思想随着时代的变迁和发展会过时，而马克思主义作为产生于19世纪40年代的理论  ，却至今仍适用，不会过时?本文拟从以下几个方面对此问题作出分析。
　　　　　　一、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题
　　马克思主义开始创立于19世纪40年代。资本主义生产方式产生以后到此时在西欧英、  法、德处于一定的发展水平。英国已经开始工业革命，成为当时世界生产力最为发达的  国家；法国在大革命以后，资本主义生产也有很大的发展。马克思恩格斯的出生地德国  莱茵河地区资本主义也有一定的发展。但整个说，资本主义仍然处于发展的早期。在自  由资本主义阶段创立的马克思主义，在资本主义进入国家垄断资本主义阶段还适用吗?  这个疑问的关键，在于不知道马克思主义创立的历史条件和它肩负的历史使命与研究主  题之间的区别。学生们对这个问题理解的困难主要来自对这两者的混淆。
　　马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段，但他们探讨的问题并不限于自由资本主  义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题，关于无产阶级和人类解放的问题，因而  是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨。我们只要读一读马克思发表在《德法年鉴  》致卢格的信，以及《论犹太人问题》和《＜黑格尔法哲学批判＞导言》这两篇早期文章  ，就能非常清楚马克思恩格斯创立新的学说的目的和使命。恩格斯1845年1月20日致马  克思的信对这一点说得非常清楚。他对马克思说，“目前首先需要我们做的，就是写出  几本较大的著作，以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必  要的支点。”(《马克思恩格斯全集》第27卷，第18页)
　　正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学  性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述  ，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。这样，他们终生从事艰苦  的大量的科学研究工作，并取得了划时代的成就。恩格斯说过，“马克思在他所研究的  每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何  一个领域他都不是浅尝辄止。”(《马克思恩格斯选集》，第2版，第3卷，第776～777  页)自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视域带  来某些限制，但从根本上说不会影响他们对人类社会和资本主义一般规律的探求。一般  存在于个别之中。资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后  发展的趋向。这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重  要原因。
　　我们可以通过对马克思主义三个组成部分的分析来说明这一点。例如在马克思主义政  治经济学中，关于商品二重性和劳动二重性的理论，关于劳动价值论和剩余价值的理论  ，关于雇佣劳动和资本的理论，关于资本主义的基本矛盾——生产的社会性和私人占有  的矛盾等等，并不因为资本主义后来进入到国家垄断阶段而消失其科学性和理论价值。  恩格斯在整理《资本论》第三卷时已经看到资本主义发展的某些新变化，如股份制的问  题、托拉斯和垄断组织的问题，因而出现社会资本对私人资本的扬弃，出现资本主义无  计划状态的某些克服。但是他强调，这种转化仍然是在资本主义限制之内，因此这种转  化并没有克服财富作为社会财富的性质和作为私人财富的性质的对立，而只是在新的形  态上发展了这种对立。国家垄断资本主义仍然是资本主义，虽然它有一些新的特点，但  这些特点并没有根本改变马克思恩格斯关于资本主义社会基本矛盾理论，关于劳动价值  论和剩余价值理论。认为在当代劳动价值论已为知识价值论所取代，剩余价值理论已为  利润是组织管理生产报酬的理论所取代，国家的干预已彻底消除生产无政府状态和经济  危机，新的中产阶级已经消除了无产阶级和资产阶级的对立等等说法，都是非科学的。  实际上，科学技术在生产中的作用的提升，并不是劳动价值论的失效，而是劳动价值论  正确性的证明。因为科学技术研究本身是一种复杂的高级的劳动，创造价值的是科技劳  动而不是被物化的各种生产设备。各种最先进的设备本身并不创造价值，而是价值的转  移。劳动价值论(包括脑力劳动对价值的创造)是正确的。剩余价值在资本主义社会中仍  然是存在的，仍然是多出于必要劳动而为资本所占有的部分。没有这一部分就没有利润  。创造剩余价值的仍然是劳动(包括科技劳动)而不是科技本身和各种先进设备。在经济  全球化的时代，资本主义国家的跨国公司，并没有消除生产的社会化和生产资料私有(  虽然它以股份制的形式存在)之间的矛盾，而是在世界范围扩大了这种矛盾。因而我们  说，马克思主义的经济学说仍然是有生命力的。
　　就科学社会主义理论来说，它的最根本的内容并不是马克思恩格斯关于未来社会特征  的描述，而是社会主义由空想到科学的转变，即把社会主义建立在现实的基础上，建立  在对资本主义基本矛盾分析的基础上，从而揭示了资本主义社会进一步发展的趋向和社  会主义代替资本主义的必然性。较之空想社会主义以人性为基础，马克思主义的“两个  必然”的理论是科学的，因为它是建立在对资本主义社会矛盾的分析上的，至今没有失  效。而且马克思恩格斯在论述“两个必然”以后，还提出了“两个决不会”的论断，即  ：无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；  而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出  现的。“两个必然”和“两个决不会”的结合，构成了一个关于社会主义代替资本主义  的完整的科学的理论，这个理论是对当今西方发达资本主义国家状况最具说服力的解释 &nb

sp;。马克思恩格斯当时关于未来社会主义某些特征的描述，如关于由国家掌握全部生产资  料的问题，关于商品生产和计划经济的问题，关于分配方式问题，等等，他们都是以资  本主义高度发展为前提的，是从两种社会形态本质特征的角度论述的。它并不是每一个  国家实现革命后立即实行的行动纲领而是一种追求的社会理想。至于社会主义革命首先  在落后的东方国家实现，并在实践中具有许多超出甚至不同于马克思恩格斯当时所设想  的措施，这完全正常。毛泽东说过：“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有这些  问题都看到，也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解  决，中国的问题只能由中国人解决。”(《毛泽东文集》第8卷，第5页)因此，马克思恩  格斯由于历史条件限制所不可避免的局限，并不影响他们关于社会主义理论整体的科学 &n

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