人的全面发展与“三个规律”认识的深化

体，　又是全面建设小康社会的目标。作为主体，只有全面发展的人才能全面建设小康社会；　作为目标，人的全面发展又是全面建设小康社会的内在必然要求。在我国进入全面建设　小康社会、加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段，生产力有了巨大发展，社会取　得了很大进步，人民的物质生活有了很大的提高，这就为人的全面发展提供了可靠的物　质基础。同时，随着人们对基本生存资料的需求增长趋于稳定，对自身全面发展的要求　就会相应提高。如何适应这种新的要求，已成为全面建设小康社会的一个新的奋斗目标　。因此，现阶段社会主义的各项工作既要满足人民群众现实的物质文化需要，又要满足　人民群众日益增长的全面发展的需要，“在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上　，不断推进人的全面发展”。[3](179)当然，现在达到的小康还是低水平的、不全面的　、发展很不平衡的小康，在这种特定的背景下，就更需要通过人的全面发展来完成全面　建设小康社会的奋斗目标。这样，人的全面发展在全面建设小康社会的进程中，既成了　目标，又成了手段，使得人作为创造主体和利益主体达到一种完美的结合与统一。所以　，江泽民同志提出的人的全面发展思想顺应了时代发展的潮流，反映了全面建设小康社　会的迫切需要。
　　　　　　三
　　人的全面发展与社会发展究竟是一种什么样的关系，过去理论界对此产生了一些简单　、片面甚至是不正确的认识，往往只提社会发展，而把人的全面发展包含在社会发展之　中，以为社会发展了，每个人就会自然而然得到全面发展，因此，在很多时候自觉或不　自地将发展简单地归结为社会发展，而忽视了人的全面发展，甚至颠倒了人的全面发展　与社会发展之间这种目的与手段的关系。其实，人既是历史的“剧作者”，又是历史的　“剧中人”。“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格　。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[5](P118)江泽民同志通过对人类社　会发展规律认识的深化，摆正了人的全面发展与社会发展之间的辩证关系。他指出，人　的全面发展与社会发展“两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”这不仅深　刻总结了人类社会发展正反两方面的历史经验，而且还坚持、拓展和深化了唯物史观关　于人的全面发展与社会发展相互关系的一般原理。
　　1.人的全面发展与社会发展互为前提，共生并进。马克思主义唯物史观认为，人是社　会的人，社会是人的社会，人们通过实践不断地改造社会、推动社会发展的同时，也在　不断地改造自身、推动自身的发展。因此，人的发展与社会发展密切相关。一方面，人　的发展是社会发展的前提和基础，人的发展对社会经济文化的发展有着巨大的促进作用　，离开了人的发展就谈不上社会的发展。特别是在现代社会，随着经济、科技的发展，　人在社会历史中的主体地位和作用日益突出，人的发展与社会发展的关系日益密切和强　化，人力资源将是社会发展的第一资源，社会发展将越来越依靠人的素质的提高和人的　全面发展，“人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能　得到改善”。所以，关注人的发展，特别是人的全面发展，正成为时代的强烈呼声；把　人的全面发展作为衡量社会进步和健康发展的重要尺度，已成为社会发展的必然要求。　另一方面，人的发展是伴随生产力的不断发展和社会关系的不断丰富而不断发展的，离　开生产力的发展，离开社会物质文化的积累，人的全面发展就成为无源之水，无本之木　，就只能在真理的神圣殿堂束之高阁。因此，社会发展又成为人的全面发展不可或缺的　前提和基础。“物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。”[3](180)
　　2.人的全面发展与社会发展相对独立，并非主次。马克思主义在肯定人的全面发展与　社会发展相互联系的前提下，也肯定人的全面发展与社会发展之间具有相对独立性，二　者并不是一种包含关系，更不是主次关系，而是一种相对独立、相互并列的关系，是同　一发展过程的两个不同方面。第一，人的全面发展过程与社会发展过程之间具有不完全　同步性。这种不完全同步性，一是表现在人们促进社会发展的同时，主观上却往往漠视　了自身的全面发展，或者说根本就没有意识到自身全面发展的重要性；二是在客观上由　于社会的畸形发展，没有为人的全面发展创造相应的条件，甚至阻碍和压制人的全面发　展，不管是在人对人的依赖关系阶段，即前资本主义阶段，还是在人对物的依赖关系阶　段，即资本主义阶段都是如此。第二，人的全面发展水平与社会经济文化发展水平具有　不平衡性，二者之间并不是绝对的正比关系，因此，在社会主义初级阶段，尽管经济文　化水平还不是很高，也应坚持不懈地追求人的全面发展目标，并可能创造出高于经济发　达国家的人的全面发展水平。第三，人的全面发展有其自身发展的规律性，不完全依附　于社会发展的客观规律。第四，人的全面发展的相对独立性最突出的表现是对社会发展　有巨大的促进作用。
　　3.人的全面发展是社会发展的终极目标。马克思主义认为，人的全面发展不仅仅是社　会发展的手段，而且更重要的是社会发展的目标。对此，马克思早已明确指出，“共产　主义并不是人类的发展目标”[6](P131)人类的发展目标是“通过人并且为了人而对人　的本质的真正占有”，[6](P120)即实现人的全面发展。人的全面发展既是社会发展的　内在核心和最终指向，又是社会发展的最有效形式。因为人在社会发展过程中扮演着双　重角色，一方面，人是社会发展的主体和重要资源，是整个社会发展过程中主体位置确　定不移的占有者，离开了人这个创造主体，社会就根本不可能发展，这是人的本质规定　和价值体现。另一方面，人又是社会发展的最终受益者，社会发展终究要归结到人的全　面发展，即一切为了人，为了一切人，为了人的一切，这也是人的主体性的根本体现。　如果社会发展不能促进人的全面发展，那么，社会发展就将失去其目标和意义。因此，　“从最广泛的意义上来说，人的发展是人类的最终目标，与其他方面的发展或目标相比　，它应占绝对优先的地位。”[7](P125)
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　　人的全面发展是一个社会的、历史的、实践的过程，又是一个系统的综合工程，它包　括经济、政治、文化等各个方面，“只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推　动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想”。[8](P330)在马克思看来，只有到　了共产主义社会，人的全面发展才可能

实现。但“我们的理论是发展的理论，而不是必　须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[9](p460)江泽民同志通过对“三个规律”认　识的深化，认为人的全面发展不仅是一种目标和结果，更是一个漫长而又艰巨的历史过　程，因此，在社会主义初级阶段也要坚持不懈地探索人的全面发展的实现条件和具体路　径，这是我党对马克思主义关于人的全面发展思想的重大丰富和发展。
　　1.加强物质文明建设，促进人们物质生活的全面发展。马克思曾经指出：“我们首先　应当确定人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们能　够‘创造历史’，必须能够生活。”[10](P32)显然，人们只有首先解决基本的生存和　生活需要，才会关注未来的发展问题。人的全面发展需要厚实的物质平台，也需要充分　自由支配的时间和空间。人的全面发展是历史的产物，归根到底是生产力发展的产物，　生产力不仅是社会发展的最终决定力量，也是人的全面发展的最终决定力量。如果说生　产力是判断一个社会发展水平高低的历史尺度，那么人的全面发展则是判断一个社会是　否健全和完善的价值尺度。要实现人的全面发展，就必须大力发展先进的生产力，提高　整个社会的物质文明水平，促进人们物质生活的全面发展。
　　2.加强政治文明建设，促进人们政治生活的全面发展。社会主义文明的程度不仅是经　济发展、生活水平的提高，还有整个民主程度提高的问题。随着我国全面进入小康社会　，人们经济上开始富有，于是渴望在政治上获得更多的民主权利。所以，发展社会主义　民主政治，建设社会主义政治文明，既是我国经济基础变化和物质文明发展的必然结果　，也是我国广大人民群众民主意识增强的客观要求；既是全面建设小康社会的重要目标　，也是人的全面发展的重要目标。我党作为执政党，要领导和支持人民当家作主，健全　民主制度，丰富民主形式，扩大公民参与政治的机会，保证人民充分行使民主选举、民　主决策、民主管理和民主监督

《人的全面发展与“三个规律”认识的深化(第2页)》