论恩格斯关于哲学终结的思想

值和社会主义学说，就更不应是哲学了，因为以自然和  历史为对象的哲学正是恩格斯宣布了要终结的东西。如是，马克思主义的几种主要学说  ，特别是唯物史观和自然辩证法，究竟是科学还是哲学就成了问题。对此，恩格斯曾说  过：“现代唯物主义……已经根本不再是哲学，而只是世界观，它不应当在某种特殊的  科学的科学中，而应当在现实的科学中得到证实和表现出来。因此，哲学在这里被‘扬  弃’了，就是说，‘既被克服又被保存’；按其形式来说是被克服了，按其现实的内容  来说是被保存了。”(注：《马克思恩格斯选集》第3卷，第65或422、533、469-470、6  0-61或418、54、67、564、547、181、565、484、534、63注①、65或422、178-179页  。)这等于是说，现代唯物主义或辩证的唯物主义是一种介于科学和哲学之间的东西，  它既不是二者中的任何一个，又内在于它们之中。所以，恩格斯不用对这个问题作非此  即彼的回答。在他看来，唯物的辩证法无论作为哲学还是作为科学，亦即无论作为关于  思维规律的学说还是作为关于外部世界规律的科学，其实是一个东西，重要的不是辨明  它的身份，而是将辩证法的哲学或思维的辩证法贯彻到实证科学之中，同时又将实证科  学的成果上升到哲学高度，以确证和充实辩证法的理论。于是，在“哲学终结”之后，  学科格局就呈现出“两大学科一个中介”的特点——两大学科是科学和哲学，中介是马  克思主义，特别是其中的唯物辩证法。透过这样一种格局，就能领悟到马克思主义本身  的特殊价值和地位——它既是一种科学的哲学，又是一种哲学的科学；既是哲学终结的  执行者，又是科学发展的引领者。
　　总之，没有哲学的终结，就没有马克思主义，而没有哲学终结的前提和限度，也没有  马克思主义。这就是恩格斯关于哲学终结思想的秘密所在。本文对恩格斯“哲学终结”  观的论断只是事实判断，而非价值判断，亦即只是认为恩格斯具有这种观点，并没有对  这种观点的是非曲直做评判。在人类认识的当代水准上，究竟应当如何看待恩格斯的“  哲学终结”观，这是需要进一步探讨的问题。
　　

《论恩格斯关于哲学终结的思想(第5页)》