把握社会主义现代化建设的本质促进人的全面发展

前进的方向。当前，克服这两种错误倾向，在实践中有重大意义。因此　，我们既要坚持人的全面发展这一人类社会远大而崇高的理想，又要在现有条件的基础　上确立现阶段上的现实目标和具体要求。
　　人的全面发展是人的发展的终极目标和方向，是人类社会发展的终极目标、最高理想　。这是古今中外历史上的许多思想家们几千年孜孜以求得出的共同结论。古希腊哲人们　提出的“至善的完人”，中国古代的思想家们倡导的“圣贤”，中世纪的神学家们推崇　的人格化的神“上帝耶稣基督”，文艺复兴时期的思想家们推崇的多才多艺“全才式的　人”，十八世纪的法国启蒙思想家们提出的“自由的人”，等等，都是对“人的全面发　展”这一人类社会远大而崇高的理想的理论追源与求证。黑格尔则更明确地指出：“社　会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可　以得到发展和表现”(黑格尔：《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第59页)。马克　思恩格斯在总结前人思想的基础上，提出和创建了科学的人的全面发展理论。他们从劳　动、分工的视角对人的发展进行科学的分析，揭示了人从片面发展到全面发展的必然性　。他们指出，人的全面发展是人类未来社会即共产主义社会发展的终极目标和最高理想　。
　　实现长远理想是一个漫长的历史过程，它要通过不断实现每一阶段上的现实目标来完　成的。马克思恩格斯早就指出：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实　应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这　个运动的条件是由现有的前提产生的”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960　年版，第40页)。促进人的全面发展既是一个逐步提高、永无止境的历史过程，也是一　种“现实的运动”，而这个运动的条件，就是从现有的前提即现实的物质文化水平产生　的。它必须在人类社会发展特别是实现共产主义的运动过程中的各个历史阶段上展开。　所以，促进人的全面发展应是一个理想性与现实性相统一，连续性与阶段性相统一的历　史过程。
　　江泽民同志科学地总结和运用马克思主义关于人的全面发展的理论，从理想性与现实　性相统一、连续性与阶段性相统一的角度来理解人的全面发展。一方面，他坚持和重申　了实现共产主义是我们的远大理想，指出：“我们坚信马克思主义关于人类社会必然走　向共产主义这一基本原理，”在“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境　界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”另一方面，又认识到了实现共产主义和　人的全面发展是一个非常漫长的历史过程，并为实现这个远大目标和理想制定了现阶段　的具体目标。只有通过扎扎实实地做好现阶段的每一项工作，才能不断通过实现各个阶　段上的具体目标实现我们远大的理想和目标。这样，就做到了在人的全面发展问题上理　想性与现实性、连续性与阶段性的统一。在这个正确认识的基础上，在“七一”讲话和　党的十六大报告中，制订了在现阶段上实现人的全面发展的具体目标，即在经济上，“　社会保障体系比较健全，社会就业比较充分，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的　生活；”在政治上，“要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神，保证人民群　众依法管理好自己的事情，实现自己的愿望和利益，”“人民的政治、经济和文化权益　得到切实尊重和保障；”在文化上，“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素　质明显提高，”“实现人们思想和精神生活的全面发展；”在人与自然的关系上，“要　促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。”这也是我们现　阶段上为促进人的全面发展所必须做的具体工作。
　　2.人的全面发展是社会发展的重要内容，它在社会发展中居于核心地位
　　历史唯物主义认为，社会的全面发展和全面进步应该是人的全面发展和经济、政治、　文化的共同发展，它们是社会发展的不可分开的两个方面。其中，人的全面发展在社会　发展中居于核心地位。人的全面发展和经济、政治、文化的共同发展是互为前提和基础　的，它们是相互结合、相互促进、相互统一的历史过程。
　　长期以来，人们常常把人作为社会发展的手段，或者忽略人在社会发展中的核心地位　，而没有把人的全面发展作为社会全面发展和全面进步的重要方面。这一点我们可以从　发展观的嬗变中得到证明。最早的发展观是一种单纯追求经济增长的发展观，认为社会　发展就是经济增长，亦即国民生产总值和国民收入的增长。发展的根本问题就是提高国　民生产总值和经济增长率。这种发展观根本没有把人的全面发展作为社会发展的重要内　容，而只是把人作为实现经济增长的手段。但实践证明，这种发展思路并没有给发展中　国家带来真正的发展，并没有实现西方发达国家那样的现代化；相反，还带来了许许多　多的社会问题。于是就出现了第二代发展观，即综合发展观。这种发展观认为，发展也　不仅仅是经济发展，应该是经济和社会的共同发展。这种发展观把人的发展作为与社会　其他方面等同的一个方面，但是没有把人的发展放到应有的地位，没有把人的发展置于　社会发展中的核心地位。随着经济的发展和社会的进步，一方面，人的主体地位和作用　日益凸显；另一方面，又没有充分认识人的发展的应有的地位和作用，这阻碍了经济和　社会的进一步发展，背离了人类社会真正的归旨。基于此，就出现了以人的发展为中心　的人、社会(包括经济、政治、文化)、自然和谐发展的可持续发展观。这种发展观从人　出发，以人的全面发展为目标，追求人、社会与自然的协调、持续、全面的发展。这种　发展观确立了人的发展在社会发展的核心地位，强调和恢复了人的全面发展在社会发展　中这一重要内容和本来的价值取向。
　　上述发展观的嬗变逻辑，在我国的社会主义现代化建设过程的实践中也反映出来了。　在总结理论与实践得失的基础上，江泽民同志提出，我们进行社会主义现代化建设，要　注重可持续发展。在党的十六大报告和“七一”讲话中，充分贯彻了这种思想，认为人　的全面发展同经济、政治、文化的发展一样，是社会发展的重要内容，它们是互为前提　、互为基础，相互促进、共同协调发展。他说：“推进人的全面发展，同推进经济、文　化的发展和改善人民物质文化生

活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质　文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，就越　能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史　过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互　结合、相互促进地向前发展。”
　　3.人的全面发展的核心内容是人的素质的全面发展
　　人的全面发展主要是指人的素质、能力、才能、潜能、社会关系、自由个性、人的需　要等方面内容的全面发展。但是，其中的核心内容应该是素质或者能力、才能的全面发　展。在这里，素质和能力的内涵是相同的，不同的是两者在不同的层次来表述同一内涵　，素质更强调内在，能力更强调外在，它是素质的外在表现。
　　马克思恩格斯明确地指出，人的全面发展的核心内容是人的素质或者能力的全面发展　。“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能　力”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330页)。个人的全面发展　“使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能”(《马克思恩格斯选集》第1　卷，人民出版社1995年版，第243页)。列宁在领导经济建设、推行新经济政策的过程中　，特别是在他晚年时期对社会主义建设的构想和反思中，逐步地认识到，在社会主义和　资本主义的国际竞争中，决定性的因素是综合国力，包括人的综合素质；社会主义要求　得到经济发展和社会发展的均衡，就必须充分重视全面提高人的素质，必须培养大量的　具有全面素质和能力的人才。毛泽东提出了“德智体”全面发展理论，认为人的全面发　展就是“德智体”方面素质的全面发展。邓小平则把“有理想、有道德、有文化、守纪　律”的素质作为人的全面发展的内容。在“七一”讲话中，江泽民同志也明确地把素质　的全面发展作为人的全面发展的核心内容。他指出：“我们建设有中国特色社会主义的　各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要　着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”接着又指出：“要努　力提高全民族的思想道德素质和科

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